017--看破躯壳认真性命

躯壳的我要看得破则万有皆空而其心常虚虚则义理来居性命的我要认得真则万理皆备而其心常实实则物欲不入

译文

身躯皮壳的“我”要看得透彻就会万般所有全都空虚而他的心常恒虚无虚无则礼义伦理归来寄居本性天命的“我”要认得真切就会万般道理全都齐备而他的心常恒充实充实则物质欲望不得入侵

注释

躯壳指有形的身体肉体(对精神而言)宋·孔武仲松上老藤“蛇蟠筋脉壮龙死躯壳在

看破看透看穿宋·陆游破阵子“看破空花尘世放轻昨梦浮名

万有皆空万有本意犹万物子华子·阳城婿渠问“太初胚胎万有权舆”此处作“万般(一切)所有”解万有皆空即佛家所说的“五蕴皆空”五蕴佛家语指色众生由此五者积集而成身故称五蕴五蕴都没有了指佛家修行的最高境界心经“观自在菩萨行深般若波罗密多时照见五蕴皆空度一切苦厄

常虚〈形〉恒久长久不变广雅“常质也墨子·尚贤“故官无常贵而民无终贱”常恒永久百喻经·病人食稚肉喻“何有一识常恒不变”虚〈形〉空虚与“实”相对尔雅“虚,空也”虚无道家用以指“道”的本体谓道体虚无故能包容万物性合于道故有而若无实而若虚庄子·刻意“夫恬淡寂寞虚无无为此天地之平而道德之质也

义理合于一定的伦理道德的行事淮则韩非子·难言“故度量虽正未必听也义理虽全未必用也”指讲求儒家经义的学问汉书·刘歆传“及歆治左氏引传文以解经转相发明由是章句义理备焉”礼义礼法道义谓人所履谓事之宜礼记·冠义“凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐颜色顺辞令容体正颜色齐辞令顺而后礼义备”伦理人伦道德之理指人与人相处的各种道德淮则汉·贾谊新书·时变“商君违礼义弃伦理

〈动〉尔雅“来,至也”归来反其本尚书大传卷一下“和伯之乐舞玄鹤其歌声比中謡名曰归来”郑玄注“玄鹤言象阳鸟之南也归来言反其本也

性命中国古代哲学范畴指万物的天赋和禀受易·乾“乾道变化各正性命”孔颖达疏“性者天生之质若刚柔迟速之别命者人所禀受若贵贱天寿之属也”朱熹本义“物所受为性天所赋为命”本性西湖佳话·孤山隐迹“所谓隐者盖谓其人之性情宜于幽洽于静癖好清閒不欲在荣华富贵中汩没性命”天命上天之意旨由天主宰的命运楚辞·天问“天命反侧何罚何佑”谓天赋礼记·中庸“天命之谓性率性之谓道修道之谓教”郑玄注“天命谓天所命生人者也是谓性命

〈形〉本义财物粮食充足富有说文“实,富也素问·调经论“有者为实故凡中质充满皆曰实