002--克己改过自利利人

一念错便觉百行皆非防之当如渡海浮囊勿容一针之罅漏万善全始得一生无愧修之当如凌云宝树须假众木以撑持

译文

一个念头差错就感觉百样品行全都错了防止它应当如同渡海的浮水皮囊不能容有一个针眼的缝隙漏洞万般善良俱全才能得到一生没什么惭愧修练它应当如高耸入云的参天大树需要凭借众多树木的支撑扶持

注释

百行各种品行诗·卫风·氓“士之耽兮犹可说也”汉郑玄笺“士有百行可以功过相除旧唐书·孝友传·刘君良“士有百行孝敬为先

浮囊渡水用的气囊唐·慧琳一切经音义卷三“浮囊者气囊也欲渡大海凭此气囊轻浮之力也”宋·司马光潜虚“城堤浮囊不可不完

罅漏裂缝和漏穴宋·苏轼飓风赋“补茅屋之罅漏塞墙垣之隤缺

无愧没有什么惭愧之处南朝·宋·颜之推颜氏家训·涉务“人性有长短岂责具美于六涂哉但当皆晓指趣能守一职便无鬼耳

凌云宝树凌云高耸入云唐·裴夷直寄婺州李给事诗之一“不知壮气今何似犹得凌云贯日无”宝树佛教语指七宝之树即极乐世界中以七宝合成的树木法华经·寿量品“宝树多花菓众生所游乐”犹玉树喻佳子弟典出南朝·宋·刘义庆世说新语·语言“谢太傅(谢安)问诸子姪‘子弟亦何预人事而正欲使其佳’车骑(谢玄)答曰‘譬如芝兰玉树欲使其生于阶庭耳’”

〈动〉借广雅“假,借也”凭借荀子·劝学“假舆马者

撑持支撑扶持支持元·迺贤颍州老翁歌“获存衰朽见今日病骨尚尔难撑持

评语

复卦的初九爻说“不远复无祗悔元吉”就是说念头有不善但不久就能改过了所以能无大悔大吉这与本节要表示的意义是一致的说的是克己复正听箴“人有秉彝本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿听”要“闲邪存诚非礼勿听”才能知止有定克己复正动箴说得更明白了“哲人知几诚之于思志士厉行守之于为顺理则裕从欲惟危造次克念战兢自持习与性成圣贤同归”意思是说明哲的人见几而作不俟终日让自己的心念归之于诚仁人志士严格约束自己的行为并坚守符合情理的事则扩充它顺从欲望的支配则是危险的不断克制不好的念头战战兢兢如履薄冰般的小心则可以让心性回归真纯的天性与圣贤把手同游人的生命是一个过程可悲的是它不会也不可能重来明·杨仪明良记中说“一失足成千古恨再回首已百年身”在生命中的一些时刻你不能错一步错步步错一招不慎满盘皆输而人一旦犯错往往是过去千般的善行甚至是已经具有的诸多良好品行也即付诸东流这就是所谓的“一丑遮百俊”因此人的一生应当如同渡海用的浮水皮囊不能容有一个针眼大漏洞同时还必须不断地修身养性积善行德使自身具备诸多的善行良德成为有用之材诚如晋朝“谢家之宝树”[晋朝时谢氏最为兴盛一时人材辈出声誉鹊起尤以阳夏(今河南太康县)的谢安谢玄谢灵运谢惠连这一家族的人皆名著于史所谓“芝兰玉树”其典出自晋书·谢安传“(谢玄)少颖悟与从兄朗俱为叔父安所契重安尝戒约子侄因曰‘子弟何预人事而正欲使其佳’诸人莫有言者玄答曰‘譬如芝兰玉树欲使其生于庭阶耳’”后以“芝兰玉树”比喻有出息的子弟也]然而“欲使其生于庭阶耳”即要使它生长在庭院里而不是栽种在花盘中放在温室里它需要凭借众多树木的支撑和扶持才能成长为直上云霄的参天大树