257--人心一真金石可镂

人心一真便霜可飞城可陨金石可贯若伪妄之人形骸徒具真宰已亡对人则面目可憎独居则形影自愧

译文

人的心地一旦真诚就可以盛夏里霜雪飞舞城墙可以崩毁金石可以贯穿若是虚伪诈妄的人徒然具有一副形体骸骨真正主宰的灵魂早已死亡面对他人就面目可憎惹人讨厌单独居住就形体影子自相羞愧

注释

人心人的心地见0五三注解

真诚诚实,情感真切庄子·鱼父“真者,精诚之至也…真在内者,神动于外,是所以贵真也

霜可飞本意是说天下霜实际是比喻人的真诚可以感动上天变不可能为可能而在夏天降霜淮南子“万事燕王尽忠左右谮之王之狱衍仰天哭泣天五月为之下霜”衍指邹衍

城可陨本来是说城墙可以拆毁崩溃此处是比喻至诚可感动上天而使城墙崩毁古今注中卷“杞植战死妻叹曰‘上则无父中则无夫下则无子是人生之至苦’乃亢声长哭杞都城感之而颓”陨崩塌

金石可贯金石金和美石之属大戴礼记·劝学“故天子藏珠玉诸侯藏金石大夫畜犬马百姓藏布帛”常用以比喻事物的坚固刚强心志的坚定忠贞荀子·劝学“锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂”金石可贯即贯金石谓金石虽坚亦可穿透形容精诚之力伟大无穷典出汉刘向新序.杂事四“昔者楚熊渠子夜行见寝石以为伏虎关弓射之灭矢饮羽下视知石也却复射之矢摧无迹熊渠子见其诚心而金石为之开况人心乎

伪妄〈动〉本义欺诈说文“伪,诈也”徐锴曰“伪者,人为之,非天真也”〈形〉虚假不真实礼记·曾子问“作伪主以行”妄〈副〉本义胡乱说文“妄,乱也.”〈形〉虚妄极不真实广韵“妄,虚妄”诈妄欺诈诬妄唐·韩愈与祠部陆员外书“其为人温良诚信无邪佞诈妄之心疆志而婉容和平而有立

〈动〉本义步行说文“徒,步行也”〈副〉徒然枉然乐府诗集·长歌行“老大徒伤悲”徒然犹枉然白白地不起作用唐·杜荀鹤乱后宿南陵废寺“男儿仗剑酬恩在未肯徒然过一生

真宰指自然之性见0三二注解此指人的灵魂

面目可憎厌恶面貌神情卑陋使人看了厌恶语本唐·韩愈送穷文“凡所以使吾面目可憎语言无味者皆子之志也

形影人的形体与影子晋·葛洪抱朴子·交际“若乃轻合而不重离易厚而不难薄始如形影终为参辰

评语

古今中外的神话中有很多超能力超现实的故事就连历史人物传记中也有很多几近迷信的神话存在其中最有名的像二十四孝中的王祥卧冰和孟宗哭笋以及孟姜女哭倒万里长城等等都和“霜可飞”“城可陨”的两则故事相同其实这可能是世人事后附会之说其目的无非在强调“至诚感天”的道理历史上许多情动天地的故事有的像是神话现实生活中也有许多情深意切的事迹在人的世界人们总是盼望真情所以对情动天地的故事总是互相传颂代代传颂没有真情的人生太累没有真情的伪君子体会不了人间的温暖所以追求真诚的路很艰难但人们总在追求人一真心起来什么事都做得到一般世俗的虚伪妄人对人没有一点诚意这种人只不过具有五官四肢他的内心本体已经遗忘掉了所以没有能使人感动的力量所作所为不但使人讨厌自己一个人离群索居的时候也自惭形秽心有余咎啊虽然生活中那些虚情假意的人会得意于一时权倾于一时富贵于一时但人们相信这类人会受天理循环的报应会受自己良心的谴责人间处处真情在人的至诚不是只对处人待事而讲首先是对自己而言人连自己都不相信都要欺骗岂不悲哉