334--消弭幻业增长道心

色欲火炽而一念及病时便兴似寒灰名利饴甘而一想到死地便味如嚼蜡故人常忧死虑病亦可消幻业而长道心

译文

情色欲望火势炽盛而一旦想到病痛的时候所有兴致就变得恰似冰寒灰烬功名利禄饴浆甘甜而一旦想到死亡的境地所有兴味就变得犹如咀嚼蜡烛所以人们要经常忧虑死亡和疾病这样也可以消除幻惑业缘而增长道义之心

注释

色欲性欲男女间的情爱列子·力命“汝寒温不节虚实失度病由飢饱色欲精虑烦散非天非鬼虽渐可攻也

火炽火势炽盛汉·王充论衡·论死“火炽而釜沸沸止而气歇

寒灰犹死灰物质完全燃烧后留剩的灰烬见一二七注解比喻不生欲望之心或对人生已无任何追求的心情五代·齐己答无愿上人书“郑生驱蹇岘山迴传得安公好信来千里阻修俱老骨八行重迭慰寒灰

饴甘<名>本义饴糖,用麦芽制成的糖说文“饴,米煎也”饴浆糖浆新唐书·王重荣传“民匿保山谷间帝每出或献饴浆帝驻马为尝”甘〈形〉汉字部首之一,从“甘”的字往往与“甜”“美味”有关本义味美说文“甘,美也

死地死亡的境地语本孙子.九地“投之亡地然后存陷之死地然后生”三国·魏·嵇康答难养生论“然则欲与生不并立名与身不俱存略可知矣而世未之悟以顺欲为得生虽有后(厚)生之情而不识生生之理故动之死地也

幻业为佛家术语是梵语“羯魔”的意译本指造作凡造作的行为不论善恶皆称业但是一般都以恶因为业<动>惑乱说文“幻,相诈惑也”业〈名〉本义古时乐器架子横木上的大版,刻如锯齿状,用来悬挂钟磬说文“业,大版也所以覆县钟鼓之栒,捷业如锯齿,以白画之从丵,象其鉏鋙相承也”有“罪孽”之义,西厢记诸官调“把业龙擒捉,猛虎拖倒”业缘佛教语谓苦乐皆为业力而起故称为“业缘”维摩经·方便品“是身如幻从颠倒起是身如梦为虚妄见是身如影从业缘现”北齐·颜之推颜氏家训·归心“或乃精诚不深业缘未感时傥差阑终当获报耳

道心指发于义理之心朱子全书·尚书“人心人欲也道心天理也所谓人心者是血气和合做成道心者是本来票受仁义礼智之心”指天理义理书·大禹谟“人心惟危道心惟微”蔡沉集传“心者人之知觉主于中而应于外者也指其发于形气者而言则谓之人心指其发于义理者而言则谓之道心”佛教语菩提心悟道之心南朝·梁·慧皎高僧传·义解四·释道温“义解足以析微道心未易可测

评语

人在病中会感到人生之虚幻与可悲到了死地大概只剩求生一念了所以人平时做事应朝事物的对立面想想而不是随心所欲任意胡为“戒色可保寿戒斗可免祸戒得可全名”因此孔子才忠告世人“君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得”(论语·季孙)此外朱子也说“圣人同于人者血气也异人者志气也血气有时而衰也少未定壮而刚老而衰血气也戒于色戒于得者志气也君子养其志气故不为血气所动是以年弥高而德弥劭也”人生在世宜控制自己的欲望而修些德性做事勿为欲望迷失本性终会有所作为的色欲和名利当人在身体健壮的时候都是很有兴趣的一旦有病或是身亡兴味也随之而灭亡所以人如果能够常常对于死和病加以注意.以色欲和名利是梦幻泡影心不起幻业反可以增长了道心“生死事大无常迅速慎勿放逸”佛教常以这三句话来警觉众僧也是这个道理