345--身放闲处心在静中

此身常放在闲处荣辱得失谁能差遣我此心常安在静中是非利害谁能瞒昧我

译文

这身体经常放在安闲的环境中荣耀耻辱得到失去谁能左右我这心志经常放在宁静的环境中是非曲直利益损害谁能欺瞒我

注释

荣辱荣耀和耻辱指地位的高低名誉的好坏见三三六注解

得失得到和失去;成功和失败见0三六注解指名利的得到与失去晋·陶潜祭从弟敬远文“心遗得失情不依世

差遣派遣魏书·于烈传“(咸阳王喜)曾遣家童传言于烈曰‘须旧羽林虎贲执仗山入领军可为差遣’”官府加派的劳役唐·陆贽蝗虫避正殿降免囚徒德音“除正税正役外徵科差遣并宜禁絶”此处有“左右”指使的含义

瞒昧隐瞒欺骗金·董解元西厢记诸宫调卷六“甚不肯承当抵死讳定只管厮瞒昧只管厮吉啈

评语

常常把自己的身体放在闲静的境界悠游岁月绝不为荣华污辱得失损益而颠倒如果喜爱荣华悲痛污辱夸张利益忧愁损失终日为外欲而摇动心神就是把自己的身体放于恶处若是把身体放在闲处就无论是什么事物也不能任意的差遣我了自己的心要常常处于寂静安然不为一切所动则一切是非利害都蒙蔽不了我的本心老子主张“无知无欲”“为无为则无不治”老子第二章说“不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知地欲使夫智者不敢为也为无为则无不治”世人常把“无为”挂在嘴边实际上是做不到的一个人处在忙碌之时置身功名富贵之中的确需要静下心来修省一番闲下身子安逸一下这时如果能达到佛有所谓“六根静净四大皆空”的境界就会把人间的荣辱得失是非利害视同乌有也恰如扬慎在临江仙一词中所说“是非成败转头空古今多少事都会笑谈中”这利于帮助自我调节防止陷入功名富贵的迷潭难以自拔所以君子常置身心于闲静之中临事遭变从容而不迫