365--镜花水月当体即空

试思未生之前有何像貌又思既死之后作何景色则万念灰冷一性寂然自可超物外游象先

译文

试想没有出生之前有什么长相容貌再想死了以后又会产生什么景象呢这样万般念头心灰意冷唯独本性寂然犹存自然可以超脱世俗遨游于万象之前

注释

像貌长相容貌宋·陈鹄耆旧续闻卷七“一日曾往祠下遍閲无女子像貌

<动>本义人起身说文“作,起也”产生兴起汉·张衡东京赋“坚冰作于履霜,寻木起于蘖栽

景色景致唐·宋之问夜饮东亭“岑壑景色佳慰我远游心

万念灰冷万念指一切念头灰冷心灰意冷宋·苏轼送参寥师“上人学苦空百念已灰冷”万念灰冷指一切想法打算都心灰意冷即“万念俱灰”所有的想法和打算都破灭了形容极端灰心失望的心情语本清·南亭亭长(清末李宝嘉的别号著有官场现形记文明小史庚子国变弹词等作品对清廷官吏的昏庸腐败贪污纳贿等有所暴露郑振铎谴责小说“‘谴责小说’大约是始于南亭亭长的官场现形记一书罢”)中国现在记三回“官场上的人情最是势利不过的大家见抚台不理谁还来理我呢想到这里万念俱灰

一性寂然〈数〉最小的正整数常用以表示人或事物的最少数量说文“一,惟初太始道立于一造分天地化成万物”此处“一”作“唯一唯独”解〈名〉本义人的本性说文“性,人之阳气性善者也”寂然肃静的样子形容寂静的状态南朝·梁·刘勰文心雕龙·神思“文之思也其神远矣故寂然凝虑思接千载悄焉动容视通万里”一性寂然即唯独本性寂然犹存

超物外即“超然物外”高超脱俗物外世外超出世俗生活之外引申为置身事外语本宋·苏轼超然台记“予弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰‘超然’以见予之无所往而不乐者盖游于物之外也

象先象是形象先当超越解象先是指超越于各种形象老子第四章“吾不知谁之子帝之象先”万象宇宙间一切事物或景象南朝·宋·谢灵运从游京口北固应诏“皇心美阳泽万象咸光昭

评语

生死是人间的大事人们对于在未生之前是怎样的相貌和死后是如何景色当然不得而知然而天地虽然毁灭了是天地间的真理却恒久不灭而常存同样的道理人虽然是死了但人的真性寂然独存始终不变人了悟了此中的道理则不论在未生之前或是既死之后不论来的地方与去的地方都是相同只有真性不泯超然于事物之外可悠游于天地之间庄子所谓‘游于象先’是说天地万象尚未发生之前人在此时虽然还没有发生但这寂然犹存的天性却早已存在所以人能了悟此理善自修持自可游于象先与天地参一了关于人的生死问题古今中外不知有多少哲学家苦心探讨可是时至今日也没有得到具体结论所以当子路向孔子请教有关鬼神和生死等问题时孔子告诉他说“未能事人焉能事鬼未知生焉如死”人在降生之前是否有前世死后是否有来世佛教各种宗教都认为人有来世所以才创造出天堂地狱及生死轮回等各种说教尤其是埃及人更相信人死后有来生有名的金字塔就是在这种信仰之下的产物有人因生的短暂而花天酒地有人因死的恐惧而忧心仲仲对一个有修养的人来讲生不足喜死不足忧看破生死杂念顿消才能摆脱世俗的纠缠做到超然物外