410--德怨两忘恩仇俱泯

怨因德彰故使人德我不若德怨之两忘仇因恩立故使人知恩不若恩仇之俱泯

译文

怨恨因为德行而彰明所以要使他人对我感恩怀德不如把感德与怨恨两者都忘掉仇恨因为恩惠而立足所以要使他人对我知恩图报不如把恩惠与仇恨两者都泯灭

注释

〈动〉本义登高,攀登说文“德,升也”〈名〉道德,品行篇海类编“德,德行周礼·地官“德行,内外之称,在心为德,施之为行

〈形〉本义明显,显著说文“彰,文彰也广雅·释估四“彰,明也”〈动〉揭示,表露诸葛亮出师表“责攸之允等之慢,以彰其咎”彰明显豁明显唐·元稹进田弘正碑文状“不隐实功不为溢美文虽朴野事颇彰明

德我〈动〉感激左传·成公三年“然则德我乎”对我感恩怀德感激别人的恩德三国志·魏志·齐王芳传“勇过聂政功逾介子可谓杀身成仁释生取义者矣”南朝·宋·裴松之注“古之舍生取义者必有理存焉或感恩怀德投命无悔或利害有机奋发以应会诏所称聂政介子是也”感德感激恩德明·李贽与焦弱侯书“闻有欲杀我者得兄分剖乃止此自感德

两忘两者一起忘记唐·白居易分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵“性与时相远身将世两忘”特指物我身世两者一起忘记艺文类聚卷五七引南朝·梁武帝连珠“是以弘道归于兼济至德由乎两忘

〈动〉本义灭,尽说文“泯灭也”宋·王安石伤仲永“泯然众人”泯灭灭绝消失宋·陈亮问答上“至于著在人心不可泯灭者或有感而后发或因以泄其馀忿亦其势然耳

评语

怨与德是相对的有德就不能没有怨有怨就不能没有德有道德对于一方面有德对于另一方面就有怨所以说怨因德彰如果不使他人怨恨只有不要叫人家感念我的德所以说使人德我不若德怨之两忘怨与德是相对的同时恩与仇也是对立的对于一方面施恩对于另一方面就树仇所以说仇是由恩的方面成立的没有恩就没有仇没有仇就不得有恩如果不想叫人仇我那只有不要叫人家向我感恩总之立德和施恩是人所应当做的可是做的时候必要平心静气对于人所立的德所施的恩都不要向人矜夸更不要使人家感激如此施恩不望报立德不图名一方面受恩受德者也就对我无仇无怨了恩仇德怨是相对的在一定条件下可以相互转化人们都知道“有爱就有恨”“由爱生恨”的道理同样“有恩就有仇”“由恩变仇”也是常发生的事所以不想让人怨恨自己最好的办法就是不让他人感念自己的恩德但是有一点必须注意就是一个人的立身处世很难面面俱到当然如果没有原则像不倒翁像个三朝元老那样八面玲珑也是不对的历史上杀身成仁的事很多这些人即使已有美名有丰功伟业大义当前仍毫不犹豫舍身而殉耶稣冤死在十字架上苏格拉底死在毒杯下尤其是印度圣雄甘地一生为印度民族的独立而艰苦奋斗不幸最后竟以七十高龄惨死在一个莽撞青年之手可见大丈夫作人作事只要俯仰无愧问心能安世俗小人与邪恶之徒的怨恨非议是不足计较的所以做事要从大处着眼恩仇德怨也要从全局来看不能限于某人某事而论长短

【注088】明·陈继儒小窗幽记·卷一·集醒同文