428--极端空寂过犹不及

寒灯无焰敝裘无温总是播弄光景身如藁木心似死灰不免堕在顽空

译文

寒夜孤灯没有火焰破旧皮衣没有温暖全都是操纵玩弄时光情景身体犹如枯藁树木心灵宛似死寂灰烬难免会坠落陷入冥顽虚空

注释

寒灯寒夜里的孤灯多以形容孤寂凄凉的环境南朝·齐·谢跳冬绪羁怀示萧谘议虞田曹刘江二常侍“寒灯耿宵梦清镜悲晓髮

敝裘破旧的皮衣唐·岑参闻宇文判官西使还“白髮悲明镜青春换敝裘

播弄操纵摆布见二二九注解

光景光阴时光见0六一注解情况景况儒林外史第三二回“我从前挨着只望病好而今看这光景病是不得好了

藁木枯木见一二七注解

死灰火灭后的冷灰形容消沉失望的心情庄子·知北游“形若藁骸心若死灰”心似死灰即“心若死灰”死灰已冷却的灰烬形容不为外物所动的一种精神状态现多用以形容灰心失意语本淮南子·精神训“若然者正肝胆遗耳目心志专于内通达藕于一居不知所为行不知所之浑然而往逯然而来形若藁木心若死灰”死灰藁木冷了的灰烬枯藁的树木比喻毫无生气或意志消沉对世事无动于衷语本庄子·齐物论“形固可使如藁木而心固可使如死灰乎”晋·郭象注“死灰藁木取其寂寞无情耳

不免副词表示由于前面所说的原因而不能避免某种消极的结果免不了唐·张鷟游仙窟“虽作拒张又不免输他口子”难免无法幸免元·刘祁归潜志卷五“正夫知不免先使其妻赴黄河已从之死

顽空佛教语指一种无知无觉的无思无为的虚无境界宋·罗大经鹤林玉露卷十二“盖顽空则顽然无知之空木石是也”明·李贽观音问·答自信“若无山河大地则清浄本原为顽空无用之物为继灭空不能生化之物非万物之母矣可值半文钱乎”冥顽指无意识无知无识清·刘献廷广阳杂记卷三“盖木有生性较飞潜之物特未脱根于地耳不如金石之冥顽也”空虚三国·魏·刘劭人物志·接识“是故多陈处直则以为见美静听不言则以为虚空

评语

孤灯在寒天的气候摇摇欲灭一件破衣穿在身上无一点温暖可言如果人被这种情景所撼动无论你多么淡泊和质朴这样的人生也是凄凉乏味的其次人如果没有一点生气形体和枯死的树一样心中毫无温暖如同冰冷的死灰就是佛家所说的“堕入顽空”的境界佛家是以“远离我执断除物欲”使人归之于空寂这是为了要解脱执和欲两件事佛家是以排除我执和断绝物欲使人归于空虚为宗旨至于二乘声闻的学者他们认为人身是由地风四大元素结合而成心是在身体中因此身心是相辅而成所以只要实体一空此身此心也就都空了于是他们修到“无我观”的境地开启了空寂悟性他们认为达到这种境界就算满足了其实这正是落入顽空的境界佛家说“色即是空空即是色”但是空并非是指任何东西都没有的顽空例如二乘声闻学者们那种死灰枯木般毫无生气的现象虽然断绝了我执和物欲实际上只是不自我作恶罢了如果不进一步济世渡人就毫无善果可言如此活着也就等于死亡一无可取之处用这段话来谈人生也有同样的道理一个人身如藁木心似死灰如寒灯无焰似敝裘无温于外界无知无觉于内心空虚至极与活死人何异以此待人只是别人为他服务他却无益于别人这种极端的安寂是不足取的