079--匿以韬光逊而公善

杨修之躯见杀于曹操以露己之长也韦诞之墓见伐于钟繇以秘己之美也故哲士多匿采以韬光至人常逊美而公善

译文

杨修的身躯被曹操杀害因为显露了自己的长处韦诞的坟墓被钟繇盗伐因为秘藏了自己的济美所以贤哲人士大多隐匿华采以韬光养晦至德人士常常逊让美好而公共美善

注释

杨修字德祖弘农华阴(今陕西华阴东)人出生于公元175年东汉建安年间举为孝廉任郎中后为汉相曹操主薄后被曹操杀害死于公元219年卒时方44岁曹操杀杨修事见于三国志魏书任城陈萧王传"太祖(曹操)既虑终始之变以杨修颇有才策而又袁氏(袁术)之甥也于是以罪诛修"这是说杨修被杀跟曹丕曹植之间的斗争有关中没指出杀修的时间也没有说明杨修犯了什么罪曲略中却说得比较详细"植后以骄纵见疏而植故连缀修不止修亦不敢自绝至二十四年秋公(曹操)以修前后漏泄言教交关诸侯乃收杀之修临死谓故人曰‘我自故以死之晚也'其意以为坐曹植也修死后百余日而太祖薨"这就表明曹操杀杨修在他自汉中退兵又过了三四个月之后即建安二十四年(219)秋季而此时距他本人的死期也仅"百余日"--这跟武帝纪说他死于建安二十五年春正月完全相合由此大致可以推断杀杨修的决定是在他病重期间作出的目的是剪除曹植的羽翼以巩固他的接班人曹丕的统治所以给了杨修一个"交关诸侯"的罪名而杨修自知他跟曹植的关系太密切处境十分险恶但曹操处死他不在建安二十二年(217)立曹丕为魏太子时而拖到二十四年秋病重之时这对他来说的确是"死之晚也"由此看来曹操处死杨修是不得已的他是为身后国家的安危考虑--陈寿说的"终始之变"可能就是这样的意思

〈动〉本义看见看到说文"见视也"〈助〉表示被动相当于"被"孟子梁惠王上"不见保"

<连>因为由于左传僖公三十三年"以贪勤民"

露己之长是说杨修显露了自己的长处据刘义庆的世说新语原文有"魏武尝过曹娥碑下杨修从碑背上见题作‘黄绢幼妇外孙齑臼'八字魏武谓修曰‘卿解不'答曰‘解'"杨修正要回答曹操说"你先别讲出来容我想想"直到走过三十里路以后曹操说"我已明白那八个字的含意了你说说你的理解看我们是否所见略同"杨修说"黄绢是染色的丝为"绝"幼妇少女之意为"妙"外孙是女儿生的孩子为"好"齑臼是放置辛辣物的容器古字同辞四字合在一起便成"绝妙好辞"是对曹娥碑碑文的赞美"曹操惊叹道"尔之才思敏吾三十里也"罗贯中杨修之死"操屯兵日久欲要进兵又被马超拒守欲收兵回又恐被蜀兵耻笑心中犹豫不决适庖官进鸡汤操见碗中有鸡肋因而有感于怀正沉吟间夏侯惇入帐禀请夜间口号操随口曰‘鸡肋!鸡肋!'敦传令众官都称‘鸡肋'行军主簿杨修见传‘鸡肋'二字便教随行军士各收拾行装淮备归程有人报知夏侯惇敦大惊遂请杨修至帐中问曰‘公何收拾行装?'修曰‘以今夜号令便知魏王不日将退兵归也鸡肋者食之无肉弃之有味今进不能胜退恐人笑在此无益不如早归来日魏王必班师矣故先收拾行装免得临行慌乱'夏侯惇曰‘公真知魏王肺腑也!'遂亦收拾行装于是寨中诸将无不淮备归计当夜曹操心乱不能稳睡遂手提钢斧绕寨私行只见夏侯惇寨内军士各淮备行装操大惊急回帐召敦问其故敦曰‘主簿杨德祖先知大王欲归之意'操唤杨修问之修以鸡肋之意对操大怒曰‘汝怎敢造言乱我军心!'喝刀斧手推出斩之将首级号令于辕门外三国志中是这样记载曹操如何处置杨修的"太祖既虑始终有变以杨修颇有才策而又袁氏之甥也于是以罪诛修"

韦诞字仲将(179-253)三国魏书法家制墨家京兆(今西安)人官光禄大夫有文才善属辞章与邯郸淳卫觊以善书有名善制笔其法以强毫为柱柔毫为被相传用韦诞法制笔能达到四德齐备他总结经验著有笔经三辅决录注引"夫工欲善其事必先利其器"正是他的名言

钟繇字云常(151-230年)三国魏颖川长社人(今河南人)官至太傅封定陵侯人称"钟太傅"钟繇书法师曹喜刘德升蔡邕博取众家之长兼擅各种书体尤其精于隶书和楷书他将楷书中简单易成分集中起来又打破了隶书中的常规变隶书平扁成楷书的方正所以钟繇成了楷书之祖并与略后的王羲之合称"钟王"他的传世之作有宣示表贺捷表力命表荐季表调元表尤以宣示表最为著名晋人虞喜志林所载为"钟繇见蔡邕笔法于韦诞坐苦求不与捶胸呕血太祖以五灵丹救之诞死繇盗其冢遂得之"

〈形〉本义味美说文"美甘也"美好荀子王霸"其民愿其俗美"济美谓在以前的基础上使美好的东西发扬光大语出左传文公十八年"世济其美不陨其名"杜预注"济成也"孔颖达疏"世济其美后世承前世之美"

哲士哲人贤明的人东观汉记田邑传"愚闻丈夫不释故而改图哲士不徼幸而出危"贤哲贤明睿智韩非子有度"无私贤哲之臣无私事能之士"

韬光即"韬光养晦"指隐藏才能不使外露语本旧唐书宣宗记"历太和会昌朝愈事韬晦群居游处未尝有言"

至人道家指超凡脱俗达到无我境界的人庄子齐物论"至人神矣大泽焚而不能热河汉互而不能寒疾雷破山风振海而不能惊"旧指思想或道德修养最高超的人荀子天论"故明于天人之分则可谓至人矣"道德修养都达到完美无缺的人即最高境界庄子追遥游篇有"至人是无已神人是无功圣人是无名"至德最高的道德盛德史记商君列传"论至德者不和于俗成大功者不谋于众"

〈动〉本义逃遁说文"逊,遁也"逊让犹谦让晋书殷浩传"适足以明逊让之风弘优贤之礼"

公善谓公众的善事造福人类的事业李大钊"少年中国"的"少年运动""把那私营的心理变为公善的心理"公共公有的公用的史记张释之冯唐列传"释之曰‘法者天子所与天下公共也今法如此而更重之是法不信于民也'"司马贞索隐引小颜曰"公谓不私也"美善美好荀子哀公"所谓士者虽不能尽道术必有率也虽不能遍美善必有处也"