获得知识的途径

原文
所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也是以大学始教必始学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之以求至乎其极至于用力之久而一旦豁然贯通焉则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣此谓物格此谓知之至也

注释

接近接触穷究彻底研究

未穷未穷尽未彻底

更加

译文

说获得知识的途径在于认识研究万事万物是指要想获得知识就必须接触事物而彻底研究它的原理人的心灵都具有认识能力而天下万事万物都总有一定的原理只不过因为这些原理还没有被彻底认识所以使知识显得很有局限因此大学一开始就教学习者接触天下万事万物用自己已有的知识去进一步探究以彻底认识万事万物的原理经过长期用功总有一天会豁然贯通到那时万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥再也没有蔽塞这就叫万事万物被认识研究了这就叫知识达到顶点了

题解

格物致知--通过对万事万物的认识研究而获得知识而不是从书本到书本地获得知识这种认识论很具有实践的色彩打破了一般对儒学死啃书本的误解

“格物致知”在宋以后成了中国哲学中的一个重要范畴到清朝未年“格致”(即“格物致知”的省称)又成了对声光化电等自然科学部门的统称鲁迅在呐喊自序里说“在这学堂里我才知道在这世上还有所谓格致算学地理绘图和体操

这说明“格物致知”的深刻影响

事实上时至今日当我们说到知识的获取时仍离不开“格物致知”这一条途径因为它不是说的“秀才不出门全知天下事”而是说的“‘你要知道梨子的滋味你就得变革梨子亲口吃一吃”(毛泽东实践论语)

简言之“格物致知”把我们引向万事万物引向实践引向“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉