获麟解

出自韩愈

题解

麟是传说中的仁兽韩愈在这篇文章中阐述麒麟出现时“必有圣人在乎位”如果没有圣人在位而出现就会被称为不祥的兽以此来比喻自己的困境本文托物寓意曲折地表达了作者怀才不遇生不逢时的感慨以及对有人能慧眼识珠发现自己才能的期盼

原文
麟之为灵昭昭也咏于书于春秋杂出于传记百家之书虽妇人小子皆知其为祥也

然麟之为物不畜于家不恒有于天下其为形也不类非若马鹿然然则虽有麟不可知其为麟也角者吾知其为牛鬛者吾知其为马麋鹿吾知其为犬麋鹿惟麟也不可知不可知则其谓之不祥也亦宜

虽然麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也圣人者必知麟麟之果不为不祥也

又曰麟之所以为麟者以德不以形若麟之出不待圣人则谓之不祥也亦宜

注释

麒麟古代传说中的灵物

昭昭明白

豕(shǐ)

鬣(liè)马颈上的长毛

译文

麒麟是灵异的动物这是很明白的事情它被诗经所歌颂春秋所记载在传记和诸子百家的书里有各种各样对它的记录即使是妇女儿童也都知道麒麟代表的是一种祥瑞

然而麒麟作为一种动物不能畜养在家中也不经常在天下出现从外形上看它不属哪个种类不像人们常见的马麋鹿那样因此虽有麒麟这东西人们也不知道它就是麒麟头上长角的我知道它是牛长着长长的鬃毛的我知道它是马狼和麋鹿我看到它们就知道是狗狼和麋鹿惟独麒麟是不能知道的不能知道它的模样那么说它是个不祥之物也是可以的

虽然这样但麒麟出现的时候必是有圣人在位麒麟是为圣人出现的圣人也必定是认得麒麟的所以麒麟确实不是不祥之物啊

又有人说麒麟之所以是麒麟是凭着它的德行而不是因为它的外形倘若麒麟真的没等圣人在位就出现那么说它是不祥之物也是可以的

解读

这篇文章围绕着麒麟的“祥”与“不祥”展开论述大意谓麒麟乃是祥物但出非其时故而人谓之不祥以此自况而不直说遂成文法之妙