韩非子13章 和氏

原文
楚人和氏得玉璞楚山奉而献之厉王厉王使玉人相之玉人曰“石也”王以和为诳而刖其左足及厉王薨武王即位和又奉其璞而献之武王武王使玉人相之又曰“石也”王又以和为诳而刖其右足武王薨文王即位和乃抱其璞而哭於楚山之下三日三夜尽而继之以血王闻之使人问其故“天下之刖者多矣奚哭之悲也”和曰“吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石贞士而名之以诳此吾所以悲也”王乃使玉人理其璞而得宝焉遂命“和氏之璧

夫珠玉人主之所急也和虽献璞而未美未为主之害也然犹两足斩而宝乃论论宝若此其难也今人主之於法术也未必和璧之急也而禁群臣士民之私邪然则有道者之不戮也特帝王之璞未献耳主用术则大臣不得擅断近习不敢卖重官行法则浮萌趋于耕农而游士危於战陈则法术者乃群臣士民之所祸也人主非能倍大臣之议民萌之诽独周乎道言则法术之士虽至死亡道必不论

昔者吴起教楚悼王以楚国之俗曰“大臣太重封君太众若此则上逼主而下虐民此贫国弱兵之道也不如使封君之子孙三世而收爵绝减百吏之禄秩不急之枝官以奉选练之士”悼王行之期年而薨矣吴起枝解於楚商君教秦孝公以连什伍设告坐之过诗书而明法令私门之请而遂公家之劳禁游宦之民而显耕战之士孝公行之主以尊安国以富强八年而薨商君车裂於秦楚不用吴起而削乱秦行商君法而富强二子之言也已当然而枝解吴起而车裂商君者何也大臣苦法而细民恶治也当今之世大臣贪重细民安乱甚于秦楚之俗而人主无悼王孝公之听则法术之士安能蒙二子之危也而明己之法术哉此世所以乱无霸王

注释

和氏一作卞和玉璞玉含在石中未经剖开理治的称为“璞”

楚山即荆山在今湖北省漳县西

厉王史记"楚世家记载并无厉王其人此处有误

玉人治玉的工匠省视察看此处指鉴定

诳(kuang)欺骗刖(yue)古代的一种酷刑把脚砍掉先秦法初犯砍左脚因左脚不为主要用力者再犯砍右脚刑后做阍人看大门

薨(hong)诸侯死称为“薨”

一作“泪”

为什么

贞士精诚的人

治玉

仍然评定赏识之意

同“之”字

士民一般百姓

有道者指法术之士戮(lù)通“勠”

只不过只是帝王之璞在此喻指“法术”

近习宠幸之臣卖重卖弄权势之意

浮萌游民通“氓”

战陈战阵

通“背”违背之意

越过不顾民萌老百姓

周乎道言道言法术之言

论定赏识之意即使

吴起卫国人著名军事家早期法家曾任楚令尹史记"蔡泽列传中云“吴起为楚悼王立法卑减大臣之威重罢无能废无用损不急之官塞私门之请一楚国之俗禁游客之民精耕战之士……功已成矣而卒枝解

封君受封邑称君号的人

逼迫威胁之意

爵位俸禄

官职的品级

减少枝官闲冗官员

选练之士经过选拨和训练的人

期年一年

枝解同“肢解”古代分解四肢的一种酷刑

商君商鞅(?-公元前339)早期法家卫国人曾辅助秦孝公变法卓有成效孝公死后被杀现存有商君书连什伍把百姓组织起来五家为一伍二伍为一什互相监督类似后世的保甲之法

设告坐之过使什伍互相监视一家犯法其余九家均要揭发如隐瞒不报则十家同罪(连坐)告发

燔(fan)

杜绝私门豪门个人请托登进登进有功于公家的人功劳

游宦之民不守本业钻营求官的人显扬给予荣誉

八年而薨商鞅变法施行八年而秦孝公卒孝公三年商鞅变法孝公二十四年孝公死后商鞅被杀此作八年疑有错误

车裂古代以车拖裂人体的一种酷刑

削乱地削政乱被割削

适当正确

苦法以实行法制为苦细民小民指平民

贪重贪权

安乱安于混乱

听从

蒙受冒着

霸王霸主

译文

楚人卞和在荆山中得到一块玉璞捧着进献给楚厉王厉玉让玉匠鉴定玉匠说“是石头”厉王认为卞和是行骗就砍掉了他的左脚到厉王死武王继位卞和又捧着那块玉璞去献给武王武王让玉匠鉴定玉匠又说“是石头”武王也认为卞和是行骗就砍掉了他的右脚武王死文王登基卞和就抱着那块玉璞在荆山下哭哭了三天三夜眼泪干了跟着流出的是血文王听说后派人去了解他哭的原因问道“天下受断足刑的人多了你为什么哭得这么悲伤”卞和说“我不是悲伤脚被砍掉而是悲伤把宝玉称作石头把忠贞的人称作骗子这才是我悲伤的原因”文王就让玉匠加工这块玉璞并得到了宝玉于是命名为“和氏之壁”

珍珠宝玉是君主急需的即使卞和献的玉璞不够完美也并不构成对君主的损害但还是在双脚被砍后宝玉才得以论定鉴定宝玉就是如此的困难如今君主对于法术未必像对和氏壁那样急需还要用来禁止群臣百姓的自私邪恶行为既然这样那么法术之士还没被杀戮的原因只是促成帝王之业的法宝还没进献罢了君主运用法术大臣就不能擅权独断左右近侍就不敢卖弄权势官府执行法令游民就得从事农耕游说之士就得冒着危险去当兵打仗那么法术就被群臣百姓看成是祸害了君主不能违背大臣的议论摆脱黎民百姓的诽谤单要完全采纳法术之言那么法术之士即使到死他们的学说也一定不会被认可

从前吴起向楚悼王指出楚国的风气说“大臣的权势太重分封的贵族太多像这样下去他们就会上逼主而下虐民这是造成国贫兵弱的途径不如使分封贵族的子孙到第三代时君主就收回爵禄取消或减少百官的俸禄裁减多余的官吏来供养经过选拔和训练的士兵”楚悼王施行此法一年就死了吴起在楚遭到肢解商君教秦孝公建立什伍组织设置告密连坐的制度焚烧诗书彰明法令堵塞私人的请托而进用对国家有功的人约束靠游说做官的人而使农民士兵显贵起来孝公实行这些主张君主因此尊贵安稳国家因此富庶强大八年后秦孝公死了商鞅在秦受到车裂楚国不用吴起变法而削弱混乱秦国推行商鞅变法而富庶强大二人的主张已够正确的了但是肢解吴起车裂商鞅又为的什么呢为的是大臣苦于法令而小民憎恨社会安定吁当今之世大臣贪权小民安于动乱比秦楚的坏风气还要严重而君主义没有楚悼王秦孝公那样的判断力那么法术之士又怎能冒吴起商鞅的危险来阐明自己的法术主张呢这就是社会混乱而没有霸王的原因

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