第二十七章

原文
善行无辙迹善言无瑕谪善数不用筹策善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解是以圣人常善救人故无弃人常善救物故无弃物是谓袭明故善人者不善人之师不善人者善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是谓要妙

注释

撤迹轨迹行车时车轮留下的痕迹

善言指善于采用不言之教

瑕谪过失缺点疵病

计算

筹策古时人们用作计算的器具

关楗栓梢古代家户里的门有关即栓有楗即梢是木制的

绳约绳索指用绳捆物

袭明内藏智慧聪明覆盖之意

取资借鉴的意思

要妙精要玄妙深远奥秘

译文

善于行走的不会留下辙迹善于言谈的不会发生病疵善于计数的用不着竹码子善于关闭的不用栓梢而使人不能打开善于捆缚的不用绳索而使人不能解开因此圣人经常挽救人所以没有被遗弃的人经常善于物尽其用所以没有被废弃的物品这就叫做内藏着的聪明智慧所以善人可以做为恶人们的老师不善人可以作为善人的借鉴不尊重自己的老师不爱惜他的借鉴作用虽然自以为聪明其实是大大的糊涂这就是精深微妙的道理

引语

本章是对“自然无为”思想的引申老子用“善行”“善言”“善数”“善闭”“善结”作喻指说明人只要善于行不言之教善于处无为之政符合于自然不必花费太大的气力就有可能取得很好的效果并且无可挑剔这一章又发挥了不自见不自是不自伐不自矜的道理不从正面“贵其师”不从反面“爱其资”做到“虽智大迷”因而本章的主导思想是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中

评析

本章所讲的内容重在要求人们尤其是圣人要恪守“无为而治”的原则说明有道者顺任自然以待人接物更表达了有道者无弃人无弃物的心怀人无弃人物无弃物天下的善人不善人善物不善物都是有用处的善者为师恶者为资一律加以善待特别是对于不善的人并不因其不善而鄙弃他一方要劝勉他诱导他另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用这就考虑到事物所包涵的对立的两个方面不要只从一个方面看浮皮潦草粗枝大叶或只知其一不知其二便沾沾自喜自以为无所不通无所不精恃才傲气都是不可取的