凡是统治天下，治理国家的，一定要致力于根本，而把枝末放在后面。根本的意思，不是耕种种植的意思，而是为人做的事务。治理人，不是让贫穷的富贵起来，不是让人口少的地方变得人口多起来，而是要致力于人自身的根本。致力于根本没有什么比得上孝义更重要的了。国君孝义，名声就显赫，下面的人就服气听从，天下的人就赞誉。臣子孝义，就会对君主忠诚，为官就清廉，面临灾难就不怕死。百姓孝义，就会努力耕作，守卫攻占时坚强，不打败仗。孝义是三皇、五帝的根本大事，是一切的纲纪。掌握了一种技术，很多好处就到来、很多坏处就离开，天下事物跟从而来，这就是孝义。所以凡是涉及与人有关的，就一定先从自己的亲友出发再遍及生疏的人，一定先从重要的开始再到次要的。如今在这个问题上，对亲人、重视的人施行孝义，但又不怠慢轻视疏远的人，都谨慎地笃行孝道，这也是先王能够使天下被治理好的原因。因此，爱自己的亲人，不敢对别人凶恶；尊敬自己的亲人，不敢怠慢别人。关爱尊敬的做法都全用在侍奉亲人上，把这样的光耀也加到百姓的身上，在四海之内推行，这是天子的孝义做法。

曾子说：“自己的身体，是父母遗留下来的身体。用父母留下的身体行动，怎么敢不尊敬？居住的地方不庄重，这是不孝。侍奉君主不忠诚，这是不孝。做官不能做好，这是不孝。对朋友不忠诚厚道，这是不孝。战斗不勇敢，这是不孝。这五样行为不能做好，灾祸会殃及双亲，所以敢不孝吗？”《商书》上说：“刑罚三百种，其中最大的罪没有比得上不孝的了。”曾子说：“先王治理天下的方法有五条：崇尚品德，崇尚爵位，崇尚老人，尊敬长辈，关爱幼儿。这五样，就是先王平定天下的方法。崇尚品德就是因为有品德的人接近圣人。崇尚爵位，因为这种人接近国君。崇尚老人，因为这种人靠近亲人。尊敬长辈，因为这种人就像兄弟一样。关爱幼儿，因为他们就像自己兄弟一样。”曾子说：“父母生养的，你不敢杀。父母设立的，你不敢废。父母保全的，你不敢毁坏。所以坐船而不游泳，走大道而不走小路，能保全肢体完整，来守住宗庙，这样可以说是孝道了。”

养生有五个方法：修葺宫室，安整床第，节制饮食，是保养身体的方法。建立五种颜色，铺设五种色彩，陈列花纹图案，是保养眼睛的方法。调正音韵六律，调和音乐中的五声，把八音阶结集，是保养耳朵的方法。煮熟五谷，烹调六畜，调和味道，是保养舌的方法。面容温和，言语和悦，行为进退恭谨，是培养意志的方法。这五个方法交替重用，这就叫做善于保养了。乐正子春走下大堂时弄伤了脚，治疗了好几个月没有出来，还有忧虑的神色。门人问他说：“先生走下大堂而弄伤了脚，治疗了好几个月没有出来，还有忧虑的神色，胆敢问其中的原因？”乐正子春说：“问得好。我听曾子说，而曾子听孔子说：父母完整地生下了你，你要完整地将身体归还给父母，不能使身体有所亏损，不能够损坏它的形状，这就是孝道。作为君子不能走几步就忘记了。我忘记了孝道，因此忧伤。”所以说：身体不是自己私有的财产，是父母送给我的身体。百姓最初受的教育就是孝道，履行孝道就是供养双亲。供养双亲可以做到，尊敬就难了。尊敬容易做到的话，使双亲安心就难了。使他们安心容易，但一直这样做就难了。父母死后，自身要恭敬行事，不要让父母留下了坏名声，这样就可以叫能够孝敬到头了。仁义中的仁义就是这样，礼义中的礼义就在其中，道义中的道义也是这样，强大的就强大在这里。快乐自然顺应它而滋生，刑罚自然是悖逆它而发生的。