对其他事物仁慈，对人却不爱惜，这不是仁爱；对其他事物不爱惜，只是对人爱惜，还可以说是仁爱。仁爱的做法就是要爱惜自己的同类。所以，有仁义的人对于百姓，只要是令百姓方便的事，没有什么是不去做的。《神农之教》上面说：“男子在壮年的时候，如果不去进行农业生产，那么天下就会有人因为这样而挨饥；女子在年轻的时候如果不去织布纺线，那么天下就会有人因为这样受冻了。”所以神农自己亲自在田地里耕种，他的妻子亲自进行纺织采麻，这样做是表示要为百姓谋取利益。贤德的人不嫌海内的道路遥远，经常在王公的朝廷上往来，不是要索取个人的私利，是为了百姓的事务而奔走。君主中有能够把百姓的事看成是自己的事务的话，那么天下就将会属于这样的一位君主。成为天下的王者，不是一定要有坚固的盔甲、锋利的武器、精选的将士、受过训练的士兵，不是一定要摧毁别人的城墙、杀死别人的士兵和民众。上一代成为天子的人很多，每个人的事迹都不相同。但他们在位的时候去完成当时社会上最急迫的要去做的事、关心百姓的利益、为百姓消除祸害这些是相同的。

公输班制造云梯，想要用来攻打宋国。墨子听说了这件事，从鲁国开始出发，撕裂了衣服裹脚，日夜不停地赶路，赶了十天十夜来到了楚国，拜见楚王说：“我是北方的一个普通人，听说大王将要攻打宋国，真有这回事吗？”大王说：“对。”墨子说：“是一定可以夺得宋国才去攻打它吧？或者是没有获胜的把握加之这又是不正义的战争，但还是去攻打它呢？”大王说：“如果一定拿不下宋国，而且又没有正当的原因，那为什么去攻打它呢？”墨子说：“十分对。我认为攻打宋国一定不可能成功。”大王说：“公输班，是天下的巧匠，已经在为我制造攻打宋国的工具了。”墨子说：“我想请公输班试一下攻打，我请求来进行防守。”于是公输班就设置攻打宋国的器械，墨子设置守卫宋国的防备。公输班进攻了九次，墨子九次把他的进攻打退，使他不能够进入，所以楚国停止了攻打宋国的计划。所以说，墨子能够利用战术方法来抵御楚国的进攻，避免了宋国的灾难，说的就是这件事。

圣明的帝王和通达的士人，言行没有不是为百姓谋取利益的。古代龙门山还没有开凿，吕梁山还没有开发，黄河的水从孟门山流出后，泛滥横流，无论是丘陵、沃野、平原、高地，全都被淹没，人们把它叫做洪水。大禹因此而去疏通河道、导引江流，建起彭蠡的堤防，使东方的地方重新变干，救活了一千八百个国家的人民，这都是大禹的功劳。为百姓勤劳工作，没有人可以比得上大禹了。

匡章对惠子说：“齐王不停地使用军队，没有止境地攻击别人，原因是什么呢？”惠子说：“最大的原因是可以成为天下的大王，其次的原因是可以在诸侯中称霸。”匡章说：“先生的学说是要舍弃争斗，但现在你又侍奉齐王为自己的大王，这不是自相矛盾吗？”惠子说：“如果现在有一个人在这里，将一定要敲碎他所爱的儿子的头颅，但可以用石头代替他儿子的头颅。先生是用石头去代替还是不用石头去代替呢？”匡章说：“当然用石头去代替。儿子的头颅是贵重的东西，石头是轻贱之物。敲击轻贱之物来免除自己所认为贵重的东西，难道不可以吗？”惠子说：“如今我可以帮助齐王当国君，从而使百姓的生命保住，免除了黎民的死亡，这就是用石头代替爱子头颅的做法，有什么不可以做呢？”百姓在寒冷的时候就想生火，暑热的时候就想用冰块消暑，干燥的时候就想可以潮湿一点，潮湿的时候就盼望干燥。寒冷、暑热、干燥、潮湿的性质正好相反，但它们对人民有利的一面都相同。对人民有利的途径难道只有一种吗？只要当时适合百姓就已经行了。