卷下未刊手稿内美与修能

原文
“纷吾既有此内美兮又重之以修能文学之事于此二者不能缺一然词乃抒情之作故尤重内美无内美而但有修能则白石耳

注释

“纷吾”二句出自屈原离骚“帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名余曰正则兮字余曰灵均纷吾既有此内美兮又重之以修能扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩汨余若将不及兮恐年岁之不吾与朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽日月忽其不淹兮春与秋其代序惟草木之零落兮恐美人之迟暮不抚壮而弃秽兮何不改乎此度乘骐骥以驰骋兮来吾道夫先路

修能指突出的才能才华

译文

“我既具有了那么多的内美又加上有了修能”文学的事在这两者上都不能缺少但词是抒情的作品所以格外重视内美没有内美只有修能那就是姜夔那样的词人

评析

此则引屈原离骚以文学乃由作者兼备德才方能臻高境“内美”的本义按照朱熹的解释当是“天赋我美质于内”之意即先天赋予的美好品质离骚中具体是指屈原家世之美生辰日月之美和所取名字之美等有此种种之“美”故以“纷”来形容“修能”即特殊才干的意思扬雄方言指出陈楚一带都称“长”为“修”而“能”洪兴祖楚辞补注释为“绝人之才”离骚中具体是指屈原在承传优良家世之外个人独具的特殊才能王逸楚辞章句释“修能”为“谋足以安社稷智足以解国息威能制强御仁能怀远人”合言之文学就是天赋美质与特殊才能的结合王国维把词定位在“抒情之作”所以对于情感的本质--品德特予强调因为失却品德的情感是没有价值和生命力的王国维此则重在求作者品质之“真”为境界说铺垫基础亦即文学小言所说“无高尚伟大之人格而有高尚伟大之文学者殆未之有也”其批评白石“无内美”可能与白石长期幕僚的生涯有关因为这一层幕僚的关系所以不免有言不从心出遮遮掩掩之处甚至“暗中营三窟之计”为人已是“隔”何况为文