卷上手定稿淫词鄙词游词

原文
“昔为倡家女今为荡子妇荡子行不归空床难独守“何不策高足先据要路津无为久贫贱轗轲长苦辛可为淫鄙之尤然无视为淫词鄙词者以其真也五代北宋之大词人亦然非无淫词读之者但觉其亲切动人非无鄙词但觉其精力弥满可知淫词与鄙词之病非淫与鄙之病而游词之病也“岂不尔思室是远而”而子曰“未之思也夫何远之有恶其游也

注释

“昔为”四句出自古诗十九首之二“青青河畔草郁郁园中柳盈盈楼上女皎皎当窗牖娥娥红粉妆纤纤出素手昔为倡家女今为荡子妇荡子行不归空床难独守

“何不”四句出自古诗十九首之四“今日良宴会欢乐难具陈弹筝奋逸响新声妙入神令德唱高言识曲听其真齐心同所愿含意俱未申人生寄一世奄忽若飙尘何不策高足先据要路津无为守穷贱轗轲长苦辛”王国维将“守穷贱”误作“久贫贱”

游词指游离于真性情之外的应酬或咏物之作出自清代词人金应珪词选·后序“……规模物类依托歌舞哀乐不衷其性虑欢无与乎情连章累篇义不出乎花鸟感物指事理不外乎酬应虽既雅而不艳斯有句而无章是谓游词

“岂不”数句出自论语·子罕“‘唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而’子曰‘未之思也夫何远之有’”

译文

“昔为倡家女今为荡子妇荡子行不归空床难独守”“何不策高足先据要路津无为守穷贱轗轲长苦辛”可以说是淫秽鄙俚得厉害但是没有人把它们看成淫词鄙词是因为它们真切五代北宋的大词人也是如此不是没有淫词但读者只觉得它亲切动人不是没有鄙词但读者只觉得它精力饱满由此可以知道淫词与鄙词的毛病不是淫与鄙本身的病是游词的病“怎么不想你我的家住得太远了”孔子说“那是没有想念啊想的话与远有什么关系呢”正是批评它是游词

评析

此则的基本理念来自于金应珪的词选·后序金应珪梳理词史时提出了淫词鄙词和游词的“词有三弊”说王国维以此作为学理基础但对金应珪之说作了调整取舍略有不同

王国维认为有些淫鄙之词未可简单以“淫鄙”视之古诗十九首之二中“昔为倡家女”四句因为游子未归而有“空床难独守”的想法不免流于“淫”的嫌疑古诗十九首之四中“何不策高足”四句则明确表达了因为无法安于贫贱而萌生追求功名之心这个想法在清傲的文人眼里也不免显得粗鄙但王国维认为就这些句中所表达的情感来看确实有淫邪鄙俗的成分但如此真实地坦露自己的胸襟就文学的层面来说完全可以看做与淫词鄙词无涉的

对于五代北宋之词王国维认为其情形略同于古诗十九首虽然有淫邪却读来亲切虽然有粗鄙但自有一种力量在王国维因此而对金应珪的“三弊”说提出了质疑因为金应珪是将三弊并列的而王国维认为三弊之中游词才是弊中之弊“淫”和“鄙”本身不构成“弊”只有当这种淫和弊用一种虚假或应酬的方式表达出来时才因为其“游”而彰显出“淫”和“鄙”的弊端的王国维的这一判断正是建立在以“真”为文学之生命的基础之上的其境界说以“真感情”为基本内涵之一也可与此对勘

在此则最后王国维引用孔子对诗经中“唐棣”数句的评论大意是说因为棠棣花生长较远所以无法对其花开花落进行切实的思念而孔子认为真正的思念根本就是与距离无关的所以有无思念之心才是最重要的王国维借用这一则评论其意或在说明游词之病其实病在心的游离没有很好地落实到真感情上所以也导致了淫词鄙词的出现