容斋续笔卷十五

李林甫秦桧

原文
李林甫为宰相妒贤嫉能以裴耀卿张九龄在己上以李适之争权设诡计去之若其所引用如牛仙客至终于位陈希烈及见其死皆共政六七年虽两人伴食谄事所以能久然林甫以忮心贼害亦不朝愠暮喜尚能容之秦桧则不然其始也见其能助我自冗散小官不三二年至执政史才由御史检法官超右正言迂谏议大夫遂签书枢密施钜由中书检正郑仲熊由正言同除权吏部侍郎方受告正谢施即参知政事郑为签枢宋朴为殿中侍御史欲骤用之令台中申称本台缺检法主簿须长贰乃可辟即就状奏除侍御史许荐举遽拜中丞谢日除签枢其捷如此然数人者不能数月而罢

注释

李林甫(?-752)唐玄宗李隆基时著名的奸相善音律无才学会机变善钻营出身于李唐宗室是李渊叔伯兄弟李叔良的曾孙

译文

唐朝的李林甫任宰相妒贤嫉能因为宰相裴耀卿和张九龄的资历在他之上左相李适之与己争权他就设诡计把这些人都挤离相位至于李林甫自己所荐用的官员如牛仙客最终死于任上陈希烈直到李林甫死时仍在做官他们都与李共事达六七年之久虽然牛陈二人时常陪吃献媚曲意逢迎以至能久保禄位然而在另一方面这也是由于李林甫虽然以嫉妒之心残害贤能然而却并不朝三暮四因而尚能长期容忍他们本朝的秦桧则不然一开始他如果发现谁可以为己卖命不出三二年的工夫就可以将此人从一个不为人知的闲散小官越级提拔为执政大臣如史才由御史检法官跳过右正言一级直接升任谏议大夫紧接着就任签书枢密院事施钜由中书检正郑仲熊由正言一同被破格提拔为权吏部侍郎正当他们受命谢恩时施钜被任命为参知政事郑仲熊被任命为签书枢密院事宋朴本是殿中侍御史秦桧想尽快提拔他便授意御史台提出建议说本台缺少检法主簿只有本台的正副长官才可以推荐人选秦桧随即趁御史台的建议呈上之机向皇帝建议任命宋朴为御史宋朴所荐举的人选也就顺利通过很快宋朴又被任命为御史中丞谢恩之日又被委任为签书枢密院事在如此之短的时间内宋朴竟连升数级其速度之快着实令世人惊讶不已然而这些人没过几个月就被秦桧罢免了

注书难

原文
注书至难虽孔安国马融郑康成王弼之解经杜元凯之解左传颜师古之注汉书亦不能无失王荆公诗新经“八月剥枣”解云“剥者剥其皮而进之所以养老也”毛公本注云“剥击也”陆德明音普卜反公皆不用后从蒋山郊步至民家问其翁安在?曰“去扑枣”始悟前非即具奏乞除去十三字故今本无之

洪庆善注楚辞·九歌·东君“縆瑟兮交鼓萧钟兮瑶篚”引仪礼·乡饮酒章“间歌鱼丽由庚南有嘉鱼崇丘”为比“萧钟者取二乐声之相应者互奏之”既镂板置于坟庵一蜀客过而见之“一本萧作捕广韵训为击也盖是击钟正与缏瑟为对耳”庆善谢而亟改之

政和初蔡京禁苏氏学蕲春一士独杜门注其诗不与人往还钱伸仲为黄冈尉因考校上舍往来其乡三进谒然后得见首请借阅其书士人指案侧巨编数十使随意抽读适得和杨公济梅花十绝“月地云阶漫一尊玉奴终不负东昏临春结绮荒荆棘谁信幽香是返魂”注云“玉奴齐乐昏侯潘妃小字临春结绮者东后主三阁之名也”伸仲曰“所引止于此耳?”曰“然”伸仲曰“唐牛僧孺所作周秦行纪记入薄太后庙见古后妃辈所谓月地云阶见洞仙东昏以玉儿故身死国除不拟负他乃是此篇所用先生何为没而不书?”士人恍然失色不复一语顾其子然纸炬悉焚之伸仲劝使姑留之竟不可“吾枉用工夫十年非君几贻士林嗤笑”伸仲每谈其事以戒后生但玉奴乃杨贵妃自称潘妃则名玉儿也剥枣之说得于吴说傅朋箫钟则庆善自言也绍兴初又有傅洪秀才注坡词镂板钱塘至于“不知天上宫阙今夕是何年”不能引“共道人间惆怅事不知今夕是何年”之句“笑怕蔷薇罥”“学画鸦黄未就”不能引南部烟花录如此甚多

注释

周秦行纪唐代传奇旧题牛僧孺撰故事写迷途的奇遇篇中以僧孺自述的口吻说他在德宗贞元间举进士落第经洛阳将归宛过鸣皋山时因暮色苍茫而迷路忽为异香吸引夜入汉文帝母薄太后庙的传奇故事以虚构故事写艳遇唐人小说并不罕见但本篇涉及当朝妃子故与众不同作品情节简单人物刻画着墨不多

译文

为前人的书籍作注释是件很难的事即使是像孔安国马融郑玄王弼这样的巨儒解释经书杜预解左传颜师古注释汉书也难免差错在荆国公王安石所作的诗新经“八月剥枣”一句中的“剥”字被解释为“剥剥掉枣皮然后进献其目的是为了敬养老人”而毛公本诗经的注释说“剥即击打”陆德明的经典释文“剥音普卜反”但是王安石对这些说法都弃之不用后来有一天他随蒋山到郊外散步时路过一户民家见男主人不在家便问他去哪儿了家人回答说“去扑枣了”王安石这才知道此前自己搞错了于是上奏朝廷请求删去自己所解释的那十三个字所以现在的版本没有这句话

洪庆善为楚辞·九歌·东君篇“縆瑟兮交鼓萧钟兮瑶篚”一句作注时引用仪礼·乡饮酒一章中“其间歌唱鱼丽笙奏由庚演唱南有嘉鱼笙奏崇丘”两句作比“萧钟就是从这两种乐器中选取两件声音和谐的合作演奏乐曲”书版刻好后放置在坟庵有一位路过的蜀人看见后说“还有一种版本‘萧’字作‘捕’广韵解释此字的意思是击也就是击钟”洪庆善非常感激当即更正过来

徽宗政和初年奸臣蔡京下令禁绝苏轼的著作不许人们传看学习可是蕲春却有一位学者闭门谢客专心注释苏轼的诗几乎断绝与人的来往钱伸仲任黄冈县尉时因为考试太学生多次往来于其乡先后拜访了三次才见到那位学者钱伸仲首先请求借阅其所注的书学者指着案边的数十大本书稿让他随意抽读钱伸仲正好抽得和杨公济梅花十绝其中“月地云阶漫一尊玉奴终不负东昏临春结绮荒荆棘谁信幽香是返魂”几句的注释说“玉奴南朝齐东昏侯萧宝卷潘妃的小名临春和结绮乃南朝陈后主三阁的名称”钱伸仲问“您所引用的资料只有这些吗?”学者回答说“是的”钱伸仲说“唐朝宰相牛僧孺所著的周秦行记记载他进入西汉的薄太后庙看到了古代后妃们栩栩如生的形象也就是所谓的‘月地云阶拜洞仙’东昏侯因玉儿的缘故身死国灭玉儿因此暗下决心绝不背叛他这才是此诗所用的典故先生为何将之埋没不写呢?”学者闻听恍然失色一句话也不说只是示意儿子将书稿付之一炬钱伸仲极力劝说将书稿暂且留下但学者坚决不听并且说“我白下了十年工夫如果不是遇见你我几乎要给天下的读书人留下笑柄”钱伸仲经常提起此事以警示后人但是可能他也不知道玉奴乃是唐朝杨贵妃的自称玉儿则是东昏侯潘妃的名字剥枣的说法得于吴说傅朋箫钟则是洪庆善自己的“创见”高宗绍兴初年又有一位名叫傅洪的秀才为苏东坡的词作注最后在钱塘刻版印刷注释者甚至在“不知天上宫阙今夕是何年”两句之下不能引用“共道人间惆怅事不知今夕是何年”两句在“笑怕蔷薇罥”“学画鸦黄未就”下不知引用南部烟花录像这样的例子还有很多是举不胜举的