君臣第二十三

题记本篇引古证今说明法律的重要性

原文
古者未有君臣上下之时民乱而不治是以圣人列贵贱制爵位立名号以别君臣上下之义地广民众万物多故分五官而守之民众而奸邪生故立法制为度量以禁之是故有君臣之义五官之分法制之禁不可不慎也

处君位而令不行则危五官分而无常则乱法制设而私善行则民不畏刑君尊则令行官修则有常事法制明则民畏刑法制不明而求民之行令也不可得也民不从令而求君之尊也虽尧舜之知不能以治

明王之治天下也缘法而治按功而赏凡民之所疾战不避死者以求爵禄也明君之治国也士有斩首捕虏之功必其爵足荣也禄足食也农不离廛者足以养二亲治军事故军士死节而农民不偷也

今世君不然释法而以知背功而以誉故军士不战而农民流徙臣闻道民之门在上所先故民可令农战可令游宦可令学问在上所与上以功劳与则民战上以则民学问民之于利也若水于下也四旁无择也民徒可以得利而为之者上与之也瞋目扼腕而语勇者得垂衣裳而谈说者得迟日旷久积劳私门者得--尊向三者无功而皆可以得民去农战而为之或谈议而索之或事便辟而请之或以勇争之故农战之民日寡而游食者愈众则国乱而地削兵弱而主卑此其所以然者释法制而

任名誉也

故明主慎法制言不中法者不听也行不中法者不高也事不中法者不为也言中法则辩之行中法则高之事中法则为之故国治而地广兵强而主尊此治之至也人君者不可不察也

译文

古时没有君臣上下的时候人民纷乱无序所以圣人划分贵贱制定爵位建立名号来区别君臣上下的等级关系由于国土广阔人民众多物产丰富所以分设五官来管理人民中多就会产生奸邪之事所以创立法制作为行为标准来限止奸邪产生所以有君臣上下的等级关系五官的分职法律的限制(行事)不能不慎重处在君位而命令行不通那就危险了五官已经分职却没有常规那就乱套了法度已经建立而私惠风行那么人民就不惧怕刑罚了只有国君尊严法令才能行通官吏清明政事才有常规法度分明人民才惧怕刑罚法度不明而要求人民服从法令那是不可能的民众不服从法令而希望国君的尊严即使国君有尧舜那样的智慧也不能统治明君治理天下遵照法度来处理政事按照功劳行赏凡是人民奋勇作战不畏死亡的是为了求得爵禄明君治理国家战士有斩得敌首捉得俘虏的功劳一定让他的爵位足以荣耀俸禄足够食用农民不离开乡村足够奉养双亲供给军需因此士兵才肯殊死战斗农民才不惰怠

今天的国君却不是这样他们抛开法度而以个人的智慧治国舍弃功劳而以其人的声誉封赐所以军士不肯作战而农民外迁我听说疏导百姓的关键在于国君的倡导农民可以使他们务农作战也可以使他们游走求官还可以使他们致力学问这些都在国君的赏赐(因何而行)国君依照战功行赏人民就奋勇作战国君依照人民所读赐予爵禄人民就致力学问人民趋利而行好比水向低处流一样是没有选择的人民可以获利而乐于作的事取决于君主的赐予凭瞪眼睛撸胳膊而表现勇武的人获利垂拱无为而只知高谈阔论的人得利成年累月依附权贵的人得利尊崇以上三种人他们没有功劳而得到好处那么人民就要放弃农战而搞这些事情了或者用空谈去求得爵禄或者依附权贵而祈求好处或者用悍勇去争得利益所以从事农战的人民日益减少而游荡吃闲饭的人越来越多那样就会国家混乱国土割削兵力弱而国君地位卑微产生这种结果的原因是国君抛开法度而相信虚名

所以明主重视法度不合法度的言论不听不合法度的行为不推崇不合法度的事情不做言论合乎法制就听从行为合乎法度就推崇事情合乎法度就做所以国家政治清明国土扩大兵力强大国君地位提高这就是政治清明的最高境界做国君的不能不加以明辨呀