尸子·贵言

原文
范献子游于河大夫皆在君曰“孰知栾氏之子”大夫莫答舟人清涓舍楫而答曰“君奚问栾氏之子为”君曰“自吾亡栾氏也其老者未死而少者壮矣吾是以问之”清涓曰“君善修晋国之政内得大夫而外不失百姓虽栾氏之子其若君何君若不修晋国之政内不得大夫而外失百姓则舟中之人皆栾氏之子也”君曰“善哉言”明日朝令赐舟人清涓田万亩清涓辞君曰以此田也易彼言也子尚丧寡人犹得也古之贵言也若此

臣天下一天下也一天下者令於天下则行禁焉则止桀纣令天下而不行禁焉而不止故不得臣也目之所美心以为不义弗敢视也口之所甘心以为不义弗敢食也耳之所乐心以为不义弗敢听也身之所安心以为不义弗敢服也然则令於天下而行禁焉而止者心也故曰心者身之君也天子以天下受令於心心不当则天下祸诸侯以国受令於心心不当则国亡匹夫以身受令於心心不当则身为戮矣祸之始也易除其除之不可者避之及其成也欲除之不可欲避之不可治於神者其事少而功多干霄之木始若蘖足易去也及其成达也百人用斧斤弗能偾也熛火始起易息也及其焚云梦孟诸虽以天下之役抒江汉之水弗能救也夫祸之始也犹熛火蘖足也易止也及其措於大事虽孔子墨翟之贤弗能救也屋焚而人救之则知德之年老者使涂隙戒突终身无失火之患而不知德也入于囹圄解於患难者则三族德之教之以仁义慈悌则终身无患而莫之德夫祸亦有突贤者行天下而务塞之则天下无兵患矣而莫之知德也故曰圣人治于神愚人争於明也天地之道莫见其所以长物而物长莫见其所以亡物而物亡圣人之道亦然其兴福也人莫之见而福兴矣其除祸也人莫之知而祸除矣故曰神人益天下以财为仁劳天下以力为义分天下以生为神修先王之术除祸难之本使天下丈夫耕而食妇人织而衣皆得戴其首父子相保此其分万物以生益天下以财不可胜计也神也者万物之始万物之纪也

译文

范献子在河上游玩大夫们都在场范献子问:“谁知道栾氏的情况?”大夫没人应答船夫清涓放下船桨应答到:“您问栾氏的情况干什么?”范献子说:“自从我诛灭栾家人后不仅栾家老人没死且年轻人又长大了我因此而问”清涓说:“您若能治理好晋国的政事朝廷内能取悦大夫朝廷外能不失民心虽栾氏人在又能把您怎样?您若不能整治晋国政事内不能取悦大夫外不能得民心则船上的人个个都是栾氏人”范献子说:“说的太好了!”第二天上朝下令赐船夫清涓一万亩田地清涓辞让不受范献子说:“用一万亩田换你的话你还是吃亏我还是占了便宜”古人重视良言到了这样地步

臣服天下就是统一天下统一天下就是诏令天下能执行禁令天下能制止桀纣诏令天下不能执行禁令天下不能制止所以不能臣服天下眼晴认为美的而心认为不义的不敢看口以为甘美的心以为不义不敢食耳朵听起来悦耳的心认为不义的不敢听身体感觉舒适的心认为不义的不敢穿这样诏令天下就能执行禁令天下就能制止原因在于心所以说心是身体的主宰天子自内心发号施令于天下心不义则天下祸难诸侯自内心发号施令于国内心不义国家就会灭亡众民自内心支配自身心不义就会遭杀戮祸乱开始时容易除掉除不掉也可以躲避过去等到祸乱大时想除也除不去想避也避不过在不知不觉中治事做事少而收效大高耸入云的大树刚开始发芽生根时容易除去等到长大成树上百人用斧子砍也不能砍倒大火刚起时容易扑灭等到火烧到云梦孟诸时即使发动全天下士卒用尽长江的水也不能制止等祸及到大事虽孔子墨子这样的贤者也不能挽救了屋子着火了他人帮着救火时知道感激他人老人让他堵塞裂缝准备烟囱终身没有发生火灾的却不知感激身陷牢狱了有人把他解救出来他的士族都知感激以仁义教导他使他终生没有灾难的却没人感激祸难也有发生的出口贤者行事天下致力于边塞之事使天下没有兵患却没人感激他所以说圣人在不知不觉中治事愚人在事态明了后才去相争天地运行的规律就是没有觉察而万物生没有察觉而万物灭圣人处世之道也是这样造福人类时人们没有察觉已经造福了根除祸害时人们没有察觉就根除了所以称“神人”为天下人增益财富为“仁”为天下人尽力勤劳为“义”给天下人以生命为“神”修习先王的治国方法除却祸患灾难的本源使天下的男人能够耕作而获食妇人织布而穿衣都能够保住脑袋(不被战争酷政弄得身首分离)父养子小子养父老这样做给万物以生命为天下增益财物的功德大得无法计算幽晦未明这是万物的起始是治理万事的纲纪