尸子·治天下

原文
治天下有四术一曰忠爱二曰无私三曰用贤四曰度量度量通则财足矣用贤则多功矣无私百智之宗也忠爱父母之行也奚以知其然父母之所畜子者非贤强也非聪明也非俊智也爱之忧之欲其贤己也人利之与我利之无择也欲其贤己也人利之与我利之无择也此父母所以畜子也然则爱天下欲其贤己也人利之与我利之无择也则天下之畜亦然矣此尧之所以畜天下也有虞氏盛德见人有善如己有善见人有过如己有过天无私於物地无私於物袭此行者谓之天子诚爱天下者得贤奚以知其然也弱子有疾慈母之见秦医也不争礼貌在囹圄其走大吏也不爱资财视天下若子是故其见医者不争礼貌其奉养也不爱资财故文王之见太公望也一日五反桓公之奉管仲也列城有数此所以国甚僻小身至秽污而为正於天下也郑简公谓子产曰饮酒之不乐钟鼓之不鸣寡人之任也国家之不乂朝廷之不治与诸侯交之不得志子之任也子无入寡人之乐寡人无入子之朝自是以来子产治郑城门不闭国无盗贼道无饿人孔子曰若郑简公之好乐虽抱钟而朝可也夫用贤身乐而名附事少而功多国治而能逸凡治之道莫如因智智之道莫如因贤譬之犹相马而借伯乐也相玉而借猗顿也亦必不过矣今有人於此尽力以为舟济大水而不用也尽力以为车行远而不乘也则人必以为无慧今人尽力以学谋事则不借智处行则不因贤舍其学不用也此其无慧也有甚於舍舟而涉舍车而走者矣

译文

治理天下有四个道术一是忠诚仁爱二是公而无私三是任用贤能四是确立法度法度通行就能财用富足任用贤能就能多有成功公而无私是汇聚百智为已所用的根本忠诚仁爱是为人父母必须具备的品行根据什么明白是这样的?父母养育孩子孩子不贤能强勇也不耳聪目明也不英俊睿智但却爱他忧他渴望他比自己强(希望他成为对大家有用的人)他对别人有用与对自己有用无所区别那么天子爱天下也是希望天下的贤才比自己强对众人有利与对自己有利不加区别天下的治理也是这样的(与养育孩子是一样无私)虞舜有盛德见到别人有善处就像自己有善处见到别人有过错就像自己有过错天不偏爱众物地也不偏爱众物能够沿袭天地无私之行的就是天子赢弱的孩子有了疾病慈母急着求见良医顾不上去争礼仪的尊卑爱子身在监狱父母奔走在官吏之间设法营救不吝惜钱财所以周文王拜见太公望一日往返五次齐桓公尊奉管仲列城数座这就是文王虽然封国僻远狭小桓公行为不洁但能够施政天下的原因郑简公对子产说“饮酒不能尽兴钟鼓不能长鸣这是我的责任国家不能治朝庭不能理与诸侯交往不能得志如意这是你的责任你不要干预我为君的快乐我也不干预你的朝政”自从这样以后子产治理郑国城门不用关闭国内没有盗贼道路上没有饥饿的人孔子说“像郑简公那么爱好音乐即使是抱着钟听理朝政都可以”能够任用贤能自身快乐与为君的名分相符合自己需要做的事情少但成就多国家能治理好而自身却能得到安逸凡治理的道术没有什么比运用他人的智慧更好运用他人智慧没有什么比任用贤能更好的比个例子就像察看马的好坏要借用伯乐察看玉的好坏要借用猗顿只要这样也就一定不会有什么过失了如果有人在这里全力以赴地制造船渡大水时却不使用全力以赴去制造车走远路时却不乘坐那么人们一定会认为这个人不聪明如果有人倾心竭力地学习但谋划却不用已有的智慧办事却不任用贤能舍弃自己的所学而不用这样的不聪明比舍船渡水舍车行远还要厉害