下篇 第十八 珠玉

原文

宋子曰玉韫山辉珠涵水媚此理诚然乎哉抑意逆之说大凡天地生物光明者昏浊之反滋润者枯涩之仇贵在此则贱在彼矣合浦于阗行程相去二万里珠雄于此玉峙于彼无胫而来以宠爱人寰之中而辉煌廊庙之上使中华无端宝藏折节而推上坐焉岂中国辉山媚水者萃在人身而天地菁华止有此数哉

注释

玉韫山辉珠涵水媚山韫玉而生辉水涵珠而生媚

意逆之说以意逆之即主观推测

合浦于阗(tián)合浦在今广西古以产珠出名于阗今新疆和田产羊脂美玉

辉煌廊庙之上廊庙指朝廷古时大臣佩玉带

使中华无端宝藏折节而推上坐焉使得中华所产的各种宝物都屈居下位而推珠玉为上座

译文

宋先生说藏蕴玉石的山总是光辉四溢涵养珍珠的水也是明媚秀丽这其中的道理究竟是本来如此呢还是人们的主观推测凡是由天地自然化生的事物之中总是光明与混浊相反滋润与枯涩对立在这里是稀罕的东西往往在另一个地方就很平常广西合浦与新疆和田相距约两万里在这边有珍珠称雄在那里有玉石傲立但都很快就聚集过来在人世间受到宠爱在朝廷上焕发出辉煌的光彩这就使得全国各地无尽的宝藏都降低了身价而把珠玉推上宝物的首位这难道是中原地区的山光水媚全都聚集在人身上了而天地之间大自然的精华难道就只有珠玉这两种吗

原文

凡珍珠必产蚌腹映月成胎经年最久乃为至宝其云蛇腹龙颔鲛皮有珠者妄也凡中国珠必产雷廉二池三代以前淮扬亦南国地得珠稍近禹贡“淮夷嫔珠”或后互市之便非必责其土产也金采蒲里路元采扬村直沽口皆传记相承之妄何尝得珠至云忽吕古江出珠则夷地非中国也

凡蚌孕珠乃无质而生质他物形小而居水族者吞噬弘多寿以不永蚌则环包坚甲无隙可投即吞腹囫囵不能消化故独得百年千年成就无价之宝也凡蚌孕珠即千仞水底一逢圆月中天即开甲仰照取月精以成其魄中秋月明则老蚌犹喜甚若彻晓无云则随月东升西没转侧其身而映照之他海滨无珠者潮汐震撼蚌无安身静存之地也

凡廉州池自乌泥独揽沙至于青莺可百八十里雷州池自对乐岛斜望石城界可百五十里蜑户采珠每岁必以三月时牲杀祭海神极其虔敬蜑户生啖海腥入水能视水色知蛟龙所在则不敢侵犯

凡采珠舶其制视他舟横阔而圆多载草荐于上经过水漩则掷荐投之舟乃无恙舟中以长绳系没人携篮投水凡没人以锡造弯环空管其本缺处对掩没人口鼻令舒透呼吸于中别以熟皮包络耳项之际极深者至四五百尺拾蚌篮中气逼则撼绳其上急提引上无命者或葬鱼腹凡没人出水煮热毳急覆之缓则寒死

宋朝李招讨设法以铁为构最后木柱扳口两角坠石用麻绳作兜如囊状绳系舶两旁乘风扬帆而兜取之然亦有漂溺之患今蜑户两法并用之

凡珠在蚌如玉在璞初不识其贵贱剖取而识之自五分至一寸五分径者为大品小平似覆釜一边光采微似镀金者此名珰珠其值一颗千金矣古来“明月”“夜光”即此便是白昼晴明檐下看有光一线闪烁不定“夜光”乃其美号非真有昏夜放光之珠也次则走珠置平底盘中圆转无定歇价亦与珰珠相仿(化者之身受含一粒则不复朽坏故帝王之家重价购此)次则滑珠色光而形不甚圆次则螺蚵珠次官雨珠次税珠次葱符珠幼珠如粱粟常珠如豌豆琕而碎者曰玑自夜光至于碎玑譬均一人身而王公至于氓隶也

凡珠生止有此数采取太频则其生不继经数十年不采则蚌乃安其身繁其子孙而广孕宝质所谓“珠徙珠还”此煞定死谱非真有清官感召也(我朝弘治中一采得二万八千两万历中一采止得三千两不偿所费)

注释

其云蛇腹龙颔鲛皮有珠者宋人陆佃埤雅“龙珠在颔蛇珠在口鱼珠在眼鲛珠在皮”至明人谢肇淛五杂俎又云“鳖珠在足”并云蜘蛛蜈蚣之大者皆有珠雷击之即龙取珠也凡此皆古人臆度之说并无根据

廉二池雷州府治在今广东雷州半岛之海康廉州府治在今广西合浦

禹贡“淮夷嫔珠”夷为二水名嫔即蚌

扬村直沽口即今天津大沽口

忽吕古江在今东北境内

蜑(dàn)户当时广东广西福建以船为家的居民

牲杀即杀牲

没人潜水探珠者

化者死去者

“所谓‘珠徙珠还’”句后汉书·循吏列传孟尝迁合浦太守郡不产谷实而海出珠宝先时宰守并多贪秽诡人采求不知纪极珠遂徙于交阯郡界孟尝到官革易前敝求民病利曾未逾岁去珠复还百姓皆反其业商货流通称为神明

译文

珍珠一定是出产自蚌腹内映照着月光而逐渐孕育成形其中年限最为长久的就成为了最贵重的宝物至于蛇的腹内龙的下颔及鲨鱼的皮中有珍珠这些说法都是虚妄而不可信的中国的珍珠必定出产在广东海康(雷州)和广西合浦(廉州)这两个“珠池”里在夏周三代以前淮安扬州一带也属于南方诸侯国的地域得到的珠子比较接近尚书·禹贡中所记载的珠或许只是从互市上交易得来的却不一定是当地所出产宋代金人采自东北黑龙江克东县乌裕尔河一带元代采自河北武清(杨村)到天津大沽口一带的种种说法都只是误传这些地方什么时候采得过珍珠呢至于说忽吕古江产珠那则是少数民族地区而不是中原地区了

从蚌中孕育出珍珠这是从无到有其他形体小的水生动物多因天敌太多而被吞噬掉了所以寿命都不长蚌却因为有其坚硬的外壳包裹着天敌没有空子可以钻即便蚌被吞咽到肚子里也是囫囵吞枣而不容易被消化掉所以蚌的寿命很长能够生成无价之宝蚌孕育珍珠是在很深的水底下每逢圆月当空时就张开贝壳接受月光照耀吸取月光的精华化为珍珠的形魄尤其是中秋月明之夜老蚌就会格外高兴如果通宵无云它就随着月亮的东升西沉而不断转动它的身体以获取月光的照耀也有些海滨不产珍珠是因为当地潮汐涨落波涌得过于厉害蚌没有藏身和静养之地的缘故

广西合浦(廉州)的珠池从乌泥池独揽沙池到青莺池大约有一百八十里远广东海康的珠池从乐岛到石城界(合浦与廉江边界)约有一百五十里这些地方的水上居民采集珍珠每年必定是在三月间到时候还宰杀牲畜来祭祀海神显得非常虔诚恭敬他们能生吃海腥在水中也能看透水色知道蛟龙藏身的地方于是不敢前去侵犯

采珠船比其他的船要宽和圆一些船上装载有许多草垫子每当经过有旋涡的海面时就把草垫子抛下去这样船就能安全地驶过采珠人在船上先用一条长绳绑住腰部然后带着篮子潜入水里潜水前还要用一种锡做的弯环空管将口鼻罩住并将罩子的软皮带包缠在耳项之间以便于呼吸有的最深能潜到水下四五百尺将蚌捡回到篮里呼吸困难时就摇绳子船上的人便赶快把他拉上来命薄的人也有的会葬身鱼腹潜水的人在出水之后要立即用煮热了的毛皮织物盖上太迟了的话人就会被冻死

宋朝有一位姓李的招讨官还发明了一种采珠网兜他想办法做了一种齿耙形状的铁器底部横放木棍用以封住网口两角坠上石头(作为沉子)沉底四周围上如同布袋子的麻绳网兜将牵绳绑缚在船的两侧借着风力张开风帆继而兜取珠贝这种采珠的办法还有漂失和沉没的危险现在水上采珠的居民上述两种方法同时采用

珍珠生长在蚌的腹内就如同玉生在璞中一样开始的时候还分不出贵贱等到剖取之后才能分开周长从五分到一寸五分的就算是大珠其中有一种大珠不是很圆像个倒放的锅一样一边光彩略微像镀了金似的名叫珰珠每一颗都价值千金这便是过去人们所传说的“明月珠”和“夜光珠”白天天气晴朗的时候在屋檐下能看见它有一线光芒闪烁不定“夜光”不过是它的美号罢了并不是真有能在夜间发光的珍珠其次便是走珠放在平底的盘子里它会滚动不停价值与珰珠差不多(死人口中含上一颗尸体就不会腐烂所以帝王之家不惜出重金购买)再次的就是滑珠色泽光亮但形状不是很圆再次的是螺蚵珠官雨珠税珠葱符珠等粒小的珠像小米粒儿普通的珠像豌豆儿低劣而破碎的珠叫做玑从夜光珠到碎玑就好比同样的人却分成从王公到奴隶几个不同等级一样

珍珠的自然产量是有限度的采得太频繁珠的产量就会跟不上如果几十年不采那么蚌可以安身繁殖后代孕珠也就多了所谓“珠去而复还”这其实是取决于珍珠固有的消长规律并不是真有什么“清官”感召之类的神迹(明代弘治年间有一年采得二万八千两万历年间有一年仅仅只采得三千两还抵不上采珠的花费)

原文

凡宝石皆出井中西番诸域最盛中国惟出云南金齿卫与丽江两处凡宝石自大至小皆有石床包其外如玉之有璞金银必积土其上韫结乃成而宝则不然从井底直透上空取日精月华之气而就故生质有光明如玉产峻湍珠孕水底其义一也

凡产宝之井即极深无水此乾坤派设机关但其中宝气如雾氤氲井中人久食其气多致死故采宝之人或结十数为群入井者得其半而井上众人共得其半也下井人以长绳系腰腰带叉口袋两条及泉近宝石随手疾拾入袋(宝井内不容蛇虫)腰带一巨铃宝气逼不得过则急摇其铃井上人引縆提上其人即无恙然已昏瞢止与白滚汤入口解散三日之内不得进食粮然后调理平复其袋内石大者如碗中者如拳小者如豆总不晓其中何等色付与琢工鑢错解开然后知其为何等色也

属红黄种类者为猫精靺羯芽星汉砂琥珀木难酒黄喇子猫精黄而微带红琥珀最贵者名曰瑿(值黄金五倍价)红而微带黑然昼见则黑灯光下则红甚也木难纯黄色喇子纯红前代何妄人于松树注茯苓又注琥珀可笑也

属青绿种类者为瑟瑟珠祖母绿鸦鹘石空青之类(空青既取内质其膜升打为曾青)至玫瑰一种如黄豆绿豆大者则红黄数色皆具宝石有玫瑰如珠之有玑也星汉砂以上犹有煮海金丹此等皆西番产其间气出滇中井所无时人伪造者惟琥珀易假高者煮化硫黄低者以殷红汁料煮入牛羊明角映照红赤隐然今亦最易辨认(琥珀磨之有浆)至引灯草原惑人之说凡物借人气能引拾轻芥自来本草陋妄删去毋使灾木

注释

氤氲(yīn yūn)雾气缭绕

注释

引拾轻芥吸附轻微的东西

译文

宝石都产自矿井中其产地以我国西部地区新疆一带为最多中原地区就只有云南金齿卫(澜沧江到保山一带)和丽江两个地方出产宝石宝石不论大小外面都有石床包裹就像玉被璞石包住一样金银都是在土层底下经过恒久的变化而形成的但宝石却不是这样它是从井底直接面对天空吸取日月的精华而形成的因此能够闪烁光彩这跟玉产自湍流之中珠孕育在深渊水底的道理是相同的

出产宝石的矿井即便很深其中也是没有水的这是大自然的刻意安排但井中有宝气就像雾一样地弥漫着这种宝气人呼吸的时间久了多数都会致命因此采集宝石的人通常是十多个人一起合伙下井的人分得一半宝石井上的人分得另一半宝石下井的人用长绳绑住腰腰间系两个叉口袋到井底有宝石的地方随手将宝石赶快装入袋内(宝石井里一般不藏有蛇虫)腰间系一个大铃铛一旦宝气逼得人承受不住的时候就急忙摇晃铃铛井上的人就立即拉粗绳把他提上来这时人即便没有生命危险但也已经昏迷不醒了只能往他嘴里灌一些白开水用来解救三天内都不能吃东西然后再慢慢加以调理康复口袋里的宝石有的大得像碗中等的像拳头小的像豆子但从表面上看不出里面是什么样子交给琢工锉开后才知道是什么宝石

属于红色和黄色的宝石有猫精靺羯芽星汉砂琥珀木难酒黄喇子等猫精石是黄色而稍带些红色最贵的琥珀叫瑿(音依价值是黄金的五倍)红中而微带黑色但在白天看起来却是黑色的在灯光下看起来却很红木难纯属黄色喇子纯属红色从前不知哪个随口妄言的人在“松树”条目下加注茯苓又注释为琥珀真是浅薄可笑

属于蓝色和绿色的宝石有瑟瑟珠祖母绿鸦鹘石空青(空青在内层曾青在外层)等至于玫瑰宝石则像黄豆或绿豆大小红色绿色蓝色黄色各色俱全宝石中有玫瑰就像珠中有玑一样比星汉砂高一级的还有一种名为煮海金丹的这些宝石都出产自我国的西部地区偶然也有随着宝气而出现的云南中部的矿井中并不出产这类宝石

现在的人们伪造宝石只有琥珀最容易造假高明的造假者用硫黄熬煮手段低劣的用黑红色的染料煮熬牛角羊角胶映照之下隐约可见红光但现在看来也最容易辨认(琥珀研磨后有浆)至于说琥珀能够吸引小草那是骗人的说法物体只有借助人的气息才能吸引轻微的东西神农本草经开始就有不少荒诞错漏之处传世这些都应当删去省得浪费雕版刻印书的木料

原文

凡玉入中国贵重用者尽出于阗汉时西国名后代或名别失八里或统服赤斤蒙古定名未详葱岭所谓蓝田即葱岭出玉别地名而后世误以为西安之蓝田其岭水发源名阿耨山至葱岭分界两河一曰白玉河一曰绿玉河后晋人高居诲作于阗行程记载有乌玉河此节则妄也

注释

于阗今新疆西南部的和田唐至宋明称于阗元代称斡端(Khotan)自古产玉

别失八里今新疆东北部乌鲁木齐市附近元代于此地置宣慰司都元帅府按别失(besh)为“五”八里(balik)为“城”故别失八里意为“五城”这里并非于阗确切地说于阗所在的新疆明代称亦力把里

赤斤蒙古明代于今甘肃玉门一带设赤斤蒙古卫亦非于阗所属确如作者所自称他没有弄清地名及地点

葱岭今新疆昆仑山东部产玉地区于阗便在这一地区

蓝田西安附近的蓝田一带古曾产玉新疆境内并无蓝田之地名

原文为“晋人张匡邺作西域行程记新五代史·于阗传载五代时后晋供奉官张匡邺判官高居诲于天福三年(938)使于阗高居诲作于阗国行程记言三河产玉事此书非张匡邺作且作者亦非晋人本草纲目卷八条误为“晋鸿胪卿张匡邺使于阗行程记天工开物纲目亦误信为免再以讹传讹此处作了校改

乌玉河十世纪时在新疆旅行的高居诲于阗行程记中载产玉之河有白玉河(今玉龙喀什河)乌玉河(今喀拉喀什河)及绿玉河属正确记载这些河均为塔里木河支流发源于昆仑山明史卷三三二称于阗东有白玉河西有绿玉河再西有乌玉河均产玉

译文

贩运到中原内地的玉贵重的都出在于阗汉代时西域的一个地名后代叫别失八里或属于赤斤蒙古具体名称未详的葱岭所谓蓝田是出玉的葱岭的另一地名而后世误以为是西安附近的蓝田葱岭的河水发源于阿耨山流到葱岭后分为两条河一曰白玉河一曰绿玉河后晋人高居诲作于阗行程记载有乌玉河这段记载是错误的

原文

玉璞不藏深土源泉峻急激映而生然取者不于所生处以急湍无着手俟其夏月水涨璞随湍流徙或百里或二三百里取之河中凡玉映月精光而生故国人沿河取玉者多于秋间明月夜望河候视玉璞堆积处其月色倍明亮凡璞随水流仍错杂乱石浅流之中提出辨认而后知也

白玉河流向东南绿玉河流向西北亦力把里其地有名望野者河水多聚玉其俗以女人赤身没水而取者云阴气相召则玉留不逝易于捞取此或夷人之愚也夷中不贵此物更流数百里途远莫货则弃而不用

注释

实际上乌玉河流向东北白玉河流向西北过于阗后向北汇合于于阗河再流入塔里木河

原文作“亦力把力”今改为“亦力把里”亦力把里元史作亦刺八里(Ⅱibalik)明史作亦力把里包括今新疆大部分地区

这些说法得自错误传闻不足信

译文

含玉的石不藏于深土而是在靠近山间河源处的急流河水中激映而生但采玉的人并不去原产地采因为河水流急而无从下手待夏天涨水时含玉之石随湍流冲至一百里或二三百里处再在河中采玉玉是感受月之精光而生所以当地人沿河取石多是在秋天明月之夜守在河处观察含玉之石堆聚的地方就显得那里的月光倍加明亮含玉的璞石随河水而流免不了要夹杂些浅滩上的乱石只有采出来经过辨认而后才知何者为玉何者为石

白玉河流向东南绿玉河流向西北亦力把里地区有个地方叫望野附近河水多聚玉当地的风俗是由妇女赤身下水取玉据说是由于受妇女的阴气相召玉就会停而不流易于捞取这或可说明当地人不明事理当地并不贵重此物如果沿河再过数百里路途远卖不出去便弃而不用

原文

凡玉唯白与绿两色绿者中国名菜玉其赤玉黄玉之说皆奇石琅玕之类价即不下于玉然非玉也凡玉璞根系山石流水未推出位时璞中玉软如绵絮推出位时则已硬入尘见风则愈硬谓世间琢磨有软玉则又非也凡璞藏玉其外者曰玉皮取为砚托之类其价无几璞中之玉有纵横尺余无瑕玷者古者帝王取以为玺所谓连城之璧亦不易得其纵横五六寸无瑕者治以为杯斝此已当时重宝也

注释

所谓玉指湿润而有光泽的美石虽然多呈白绿二色但也不能否定其余呈红紫等色的美石为玉

天然产的玉有硬玉Jadeite软玉Nephrite之分所谓软玉硬度也在5.0以上没有软如絮者

史记·廉颇蔺相如列传载公元前三世纪赵国赵惠王得一块宝玉叫和氏璧秦昭王闻之愿以十五座城换取此璧故称连城之璧后用价值连城形容贵重物品古代玉器扁平圆形中间有孔

译文

玉只有白绿两种颜色绿玉在中原地区叫菜玉所谓赤玉黄玉之说都指奇石琅玕(似玉的美石)之类虽然价钱不下于玉但终究不是玉含玉之石产于山石流水之中未剖出时璞中之玉软如绵絮剖露出来后就已变硬遇到风尘则变得更硬世间有所谓琢磨软玉的这又错了玉藏于璞中其外层叫玉皮取来作砚和托座值不了多少钱璞中之玉有纵横一尺多而无瑕疵的古时帝王用以作印玺所谓价值连城之璧亦不易得纵横五六寸而无瑕的玉用来加工成酒器这在当时已经是重宝了

原文

此外唯西洋琐里有异玉平时白色晴日下看映出红色阴雨时又为青色此可谓之玉妖尚方有之朝鲜西北太尉山有千年璞中藏羊脂玉与葱岭美者元殊异其他虽有载志闻见则未经也凡玉由彼地缠头回其俗人首一岁裹布一层老则臃肿之甚故名缠头回子其国王亦谨不见发问其故则云见发则岁凶荒可笑之甚或溯河舟或驾橐驼经庄浪入嘉峪而至于甘州与肃州中国贩玉者至此互市得之东入中华卸萃燕京玉工辨璞高下定价而后琢之良玉虽集京师工巧则推苏郡

注释

西洋琐里明史·外国传有西洋琐里(Sola)之名在今印度科罗曼德尔(Coromandel)海沿岸

玉妖一种异玉可能指金刚石Diamond成分为碳C等轴晶系呈八面体晶形纯者无色透明折光率强能呈现不同色泽

羊脂玉新疆产上等白玉半透明色如羊脂

从新疆向内地的路线应为新疆→嘉峪关→肃州(今酒泉)→甘州(今张掖)→庄浪(今陇东庄浪华亭一带)→陕西

译文

此外只有西洋琐里产有异玉平时白色晴天在阳光下显出红色阴雨时又成青色这可谓之玉妖宫廷内才有这种玉朝鲜西北的太尉山有一种千年璞中间藏有羊脂玉与葱岭所出的美玉没有什么不同其余各种玉虽书中有记载但笔者未曾见闻玉由葱岭的缠头的回族人其风俗是男人经年在头部裹一层布故名缠头回人其上层统治者也是不将头发露在外面问其原因则据说一露头发就会年成不好这种习俗很好笑或者是沿河乘船或者是骑骆驼经庄浪卫运入嘉峪关而到甘肃甘州(今张掖)肃州(今酒泉)内地贩玉的人来到这里从互市而得到玉后再向东运一直会集到北京卸货玉工辨别玉石等级而定价后开始琢磨良玉虽集中于北京但琢玉的工巧则首推苏州

原文

凡玉初剖时冶铁为圆盘以盆水盛沙足踏圆盘使转添沙剖玉逐忽划断中国解玉沙出顺天[府]玉田与真定邢台两邑其沙非出河中有泉流出精粹如面借以攻玉永无耗折既解之后别施精巧工夫得镔铁刀者则为利器也镔铁亦出西番哈密卫砺石中剖之乃得

注释

添沙研磨琢磨玉的硬沙一种是石榴石Carnet常用的为铁铝榴石Almandite红色透明硬度为7产于河北邢台另一种为刚玉Corundum天然结晶氧化铝有蓝灰白等色硬度为9产于河北平山

镔铁坚硬的精炼钢铁

译文

开始剖玉时用铁做个圆形转盘将水与沙放入盆内用脚踏动圆盘旋转再添沙剖玉一点点把玉划断剖玉所用的沙在内地出自顺天府玉田(今河北玉田)和真定府邢台(今河北邢台)两地此沙不是产于河中而是从泉中流出的细如面粉的细沙用以磨玉永不耗损玉石剖开后再用一种利器镔铁刀施以精巧工艺制成玉器镔铁也出于新疆哈密的类似磨刀石的岩石中剖开就能炼取

原文

凡玉器琢余碎取笔钿花又碎不堪者碾筛和泥涂琴瑟琴有玉声以此故也凡镂刻绝细处难施锥刃者以蟾蜍添画而后锲之物理制服殆不可晓凡假玉以砆碔充者如锡之于银昭然易辨近则捣舂上料白瓷器细过微尘以白蔹诸汁调成为器干燥玉色烨然此伪最巧云

注释

钿(diàn)花用金银玉贝等材料制成花案再镶嵌在漆器木器上作装饰品

蟾蜍(chán chú)俗名癞蛤蟆蟾蜍科Bufo bufo gargarizans动物耳腺皮腺的白色分泌物

砆碔(fū wǔ)似玉的石

白蔹(liàn)葡萄科多年生蔓草植物Ampelopsis japonica根部有黏液原文作“白敛”今改为白蔹

译文

琢磨玉器时剩下的碎玉可取来作钿花碎不堪用的则碾成粉过筛后与灰混合来涂琴瑟由此使琴有玉器的音色雕刻玉器时在细微的地方难以下锥刀就以蟾蜍汁填画在玉上再以刀刻这种一物克一物的道理还难弄清用砆碔冒充假玉有如以锡充银很容易辨别最近有将上料白瓷器捣得极碎再用白蔹等汁液粘调成器物干燥后有发光的玉色这种作伪方法最为巧妙

原文

凡珠玉金银胎性相反金银受日精必沉埋深土结成珠玉宝石受月华不受寸土掩盖宝石在井上透碧空珠在重渊玉在峻滩但受空明水色盖上珠有螺城螺母居中龙神守护人不敢犯数应入世用者螺母推出人取玉初孕处亦不可得玉神推徙入河然后恣取与珠宫同神异云

注释

同李时珍本草纲目中关于松脂变琥珀及琥珀拾芥的精彩论述相比这里一大段神怪之谈倒是应当删去的

译文

珠玉与金银的生成方式相反金银受日精必定埋在深土内形成而珠玉宝石则受月华不要一点泥土掩盖宝石在井中直透青空珠在深水里而玉在险峻湍急的河滩但都受着明亮的天空或河水覆盖珠有螺城螺母在里面由龙神守护人不敢犯那些注定应用于世间的珠由螺母推出供人取用在原来孕玉的地方也无法令人接近只有由玉神将其推迁到河里才能任人采取与珠宫同属神异

玛瑙水晶琉璃

凡玛瑙非石非玉中国产处颇多种类以十余计得者多为簪笈A12音扣结之类或为棋子最大者为屏风及桌面上品者产宁夏外徼羌地砂碛中然中国即广有商贩者亦不远涉也今京师货者多是大同蔚州九空山宣府四角山所产有夹胎玛瑙截子玛瑙锦江玛瑙是不一类而神木府谷出浆水玛瑙缠丝玛瑙随方货鬻此其大端云试法以砑木不热者为真伪者虽易为然真者值原不甚贵故不乐售其技也

注释

玛瑙一种隐晶体石英或石髓Chalcedony即各种二氧化硅SiO&2的胶溶体有色层或云状层玛瑙Agate用作次等宝石有许多种类实际上它既是石又是玉或介于石玉之间

原文作“钩结”按钩(ɡōu)为钩之异体字与原注“音扣”相违疑此为“釦(kǒu)结”钿又为扣之异体字则实为“扣结”即纽扣

夹胎玛瑙正视莹白侧视血红色的一物二色的玛瑙

截子玛瑙黑白相间的玛瑙

锦江玛瑙有锦花的红玛瑙原文作“锦红玛瑙”查作者所引本草纲目卷八玛脑则作“绵江马瑙”故从纲目校改

浆水玛瑙有淡水花的玛瑙

缠丝玛瑙有红白丝纹的玛瑙原文为“锦缠玛瑙”当为“缠丝玛瑙”盖因作者引本草纲目时将上下文作了错误断句所致

译文

玛瑙既不是石也不是玉中国出产的地方很多有十几个种类所得到的玛瑙多用作发髻上别的簪子和衣扣之类或者作棋子最大的作屏风及桌面上等玛瑙产于宁夏塞外羌族地区的沙漠中但内地也到处都有商贩不必去那样远贩运现在在北京所卖的多产于山西大同河南蔚县九空山及河北宣化的四角山有夹胎玛瑙截子玛瑙锦江玛瑙种类不一而陕西神木与府谷所产的是浆水玛瑙缠丝玛瑙就地卖出这是大致情况辨试的方法是用木头在玛瑙上摩擦不发热的是真品伪品虽容易做但真品价钱原来就不怎么高所以人们也就不愿意多费手脚了

凡中国产水晶视玛瑙少杀今南方用者多福建漳浦产山名铜山北方用者多宣府黄尖山产中土用者多河南信阳州黑色者最美与湖广兴国州潘家山产黑色者产北不产南其他山穴本有之而采识未到与已经采识而官司严禁封闭如广信惧中官开采之类者尚多也凡水晶出深山穴内瀑流石罅之中其水经晶流出昼夜不断流出洞门半里许其面尚如油珠滚沸凡水晶未离穴时如绵软见风方坚硬琢工得宜者就山穴成粗坯然后持归加功省力十倍云

注释

水晶古时又称水精由二氧化硅Si&O2组成的石英(Quartz)或硅石(Silica)矿物中产生的无色透明晶体Qurtz crystal有时含杂质而呈不同颜色产于岩石晶洞中硬度为7并非绵软的

译文

水晶中国产的水晶要比玛瑙少些现在南方所用的多产于福建漳浦当地的山叫铜山北方所用的多产于河北宣化的黄尖山中原用的多产于河南信阳黑色的最美与湖北兴国(今阳新)潘家山黑色的水晶产于北方不产于南方其余地方山穴中本来就有而没被发现与采取或已经发现并采取而受到官方严禁并封闭例如江西广信(今上饶)地区惧害宫里派的宦官盘削而停采等等这种情况不在少数水晶产于深山洞穴内的瀑流石缝之中瀑布昼夜不停地流过水晶流出洞口半里左右水面上还像油珠那样翻花水晶未离洞穴时是绵软的风吹后才坚硬琢工为了方便在山穴就地制成粗坯再带回去加工可省力十倍

凡琉璃石与中国水精占城火齐其类相同同一精光明透之义然不产中国产于西域其石五色皆具中华人艳之遂竭人巧以肖之于是烧瓴商瓦转釉成黄绿色者曰琉璃瓦煎化羊角为盛油与笼烛者为琉璃碗合化硝铅泻珠铜线穿合者为琉璃灯捏片为琉璃袋硝用煎炼上结马牙者各色颜料汁任从点染凡为灯皆淮北齐地人以其地产硝之故

注释

琉璃石从上下文义观之此处指烧造玻璃(ɡlass)及玻璃釉质glaze(琉璃瓦釉)所需的矿石主要是石英(Quartz)等含二氧化硅SiO&2的矿石

占城占婆(Champa)古称林邑越南中南部的古地名

火齐章鸿钊石雅释为云母(Mica)透明单斜晶系聚合体内呈鳞片状为钾镁等金属的铝硅酸盐尤指白云母(Mascovite)成分为K&2O·3A1&2O·6SiO&22H&2O历代多将火齐与火齐珠相混但章氏认为二者有别火齐珠为水晶珠成分为SiO&2亦属透明体此处作者指水晶珠

指瓶玻璃由钠铝的硅酸盐为原料瓶玻璃约含75%二氧化硅17%氧化钠5%氧化钙及3%氧化镁其中CaO可借煎炼羊角而得其余原料来自琉璃石

此处实际上讲钾铅玻璃(potash-lcad glass)的制造这种玻璃含14%氧化钾K&2O33%氧化铅PbO及53%二氧化硅SiO&2K&2O来自硝石KNO&3铅氧化后成PbO而SiO&2来自火齐珠或火齐(琉璃石亦可)因均含SiO&2这种玻璃化学式为(KNa)O-SinO&2n-1O(CaPb)O-SinO2n-1-O(KNa)除硝火齐珠外还应有CaO的来源即羊角因前句已提羊角原文此处没有复述另外用铜钱的目的是使玻璃呈现色彩

译文

琉璃石与中国水晶占城的火齐同类都光亮透明但不产于中国内地而产于新疆及其以西地区这种石五色俱全国内的人都喜欢遂竭尽工巧来仿制于是烧成砖瓦挂上琉璃石釉料成为黄绿颜色的叫做琉璃瓦将琉璃石与羊角煎化便制成玻璃碗用以盛油或作灯罩将羊角硝石铅与用铜线穿起来的火齐珠合在一起炼化可制成玻璃灯用上述材料烧炼后还可捏制成薄片作成玻璃瓶所用硝石用煎炼时结在上面的马牙硝可用各种颜料汁任意将材料染成颜色制造玻璃灯和玻璃珠的都是淮北人和山东人因为这些地方出产硝石

凡硝见火还空其质本无而黑铅为重质之物两物假火为媒硝欲引铅还空铅欲留硝住世和同一釜之中透出光明形象此乾坤造化隐现于容易地面天工[开物]卷末著而出之

注释

此段意在解释以硝石与铅制玻璃质的机理但原文未提琉璃石羊角等物可是没有后者只靠硝铅二味是造不出玻璃质的

译文

硝石灼烧后便分解而消失其原来成分便不再存在而黑铅是重质之物两种物质通过火的媒介而发生变化硝吸引铅而自身消失铅与硝结合以保留其存在它们与琉璃石羊角等在同一釜中烧炼而得出透明发光的玻璃此乃自然界隐约的变化机制在该简单过程中之再现结束天工开物之际特记于此

玛瑙水晶琉璃

原文

凡玛瑙非石非玉中国产处颇多种类以十余计得者多为簪笈钩(音扣)结之类或为棋子最大者为屏风及桌面上品者产宁夏外徼羌地砂碛中然中国即广有商贩者亦不远涉也今京师货者多是大同蔚州九空山宣府四角山所产有夹胎玛瑙截子玛瑙锦红玛瑙是不一类而神木府谷出浆水玛瑙锦缠玛瑙随方货鬻此其大端云试法以砑木不热者为真伪者虽易为然真者值原不甚贵故不乐售其技也

凡中国产水晶视玛瑙少杀今南方用者多福建漳浦产(山名铜山)北方用者多宣府黄尖山产中土用者多河南信阳州(黑色者最美)与湖广兴国州(潘家山)产黑色者产北不产南其他山穴本有之而采识未到与已经采识而官司历严禁封闭(如广信惧中官开采之类)者尚多也凡水晶出深山穴内瀑流石罅之中其水经晶流出昼夜不断流出洞门半里许其面尚如油珠滚沸凡水晶未离穴时如棉软见风方坚硬琢工得宜者就山穴成粗坯然后持归加功省力十倍云

凡琉璃石与中国水精占城火齐其类相同同一精光明透之义然不产中国产于西域其石五色皆具中华人艳之遂竭人巧以肖之于是烧瓴甋转釉成黄绿色者曰琉璃瓦煎化羊角为盛油与笼烛者为琉璃碗合化硝铅泻珠铜线穿合者为琉璃灯捏片为琉璃瓶袋(硝用煎炼上结马牙者)各色颜料汁任从点染凡为灯珠皆淮北齐地人以其地产硝之故

凡硝见火还空其质本无而黑铅为重质之物两物假火为媒硝欲引铅还空铅欲留硝住世和同一釜之中透出光明形象此乾坤造化隐现于容易地面天工卷末著而出之

注释

簪笈钩结簪钗纽扣

蔚州九空山宣府四角山蔚州即今河北蔚县宣府宣化府今河北宣化

神木府谷均在今陕西北部榆林地区

砑(yà)木以之与木相摩擦

少杀略微减少

惧中官开采明代皇帝以宦官监各地矿税等事所到横征暴敛民不聊生故地有异产俱不敢上闻恐加重本地百姓负担

占城火齐占城在今越南中南部火齐此指水晶珠与常说的火齐(云母)不是一物

瓴甋(línɡ dì)砖瓦

译文

玛瑙既不是石头也不算是玉器中国出产玛瑙的地方很多大约有十几个种类人们多用玛瑙来制作簪子和衣扣等或者用来制作棋子最大的玛瑙还可以用来制作屏风和桌面质量好的出产在宁夏边境的羌族地区的沙漠之中但如果内地有很多商贩也就用不着跑那么远去买卖了现在北京所买卖的玛瑙大多是山西大同河北蔚县九空山及宣化四角山出产的其中有夹胎玛瑙截子玛瑙锦红玛瑙等几个品质而陕西神木和府谷所出产的是浆水玛瑙锦缠玛瑙仅仅作为土产就地买卖关于玛瑙的情形大致就是这样辨别玛瑙的方法是将它放在木头上摩擦如果不发热的是真货假的玛瑙虽然很容易做但因为真正的玛瑙价钱原来就不算贵所以人们也就不愿意去多费手脚了

中国出产的水晶相对玛瑙而言则少些现在南方使用的大多数是福建漳浦的铜山(山名)出产的北方使用的大多数是河北宣化黄尖山出产的中部地区使用的大多是河南信阳(其中尤其以黑色的为最美)湖广兴国州(潘家山)出产的黑色的水晶只出产于北方而不产于南方其他地方的山洞中本来也有水晶但是可能未被发现或者已经被发现后又被官方封禁(如江西省广信府害怕宦官开采之类)的都有很多水晶产于深山洞穴内有瀑布的石缝之中瀑布昼夜不停地流过水晶流出洞门半里多水面还像煮滚的油珠一样水晶在没有离开洞穴之前像棉花一样软见到风后才变得坚硬有些琢工为了贪图方便省事就顺便在山洞里先制成粗坯子然后带回去再加工据说可以省力十倍

琉璃石与中国水晶越南火齐类别相同同样都是透明清澈的但是它不产于我国中原地区而是产在我国西部少数民族地区这类石头五种颜色都很齐全汉族人民很喜爱它便竭尽人的技巧来进行仿造于是有的将砖瓦加上釉料来烧成黄绿色叫做琉璃瓦也有的把羊角煎化做成油罐和烛罩叫做琉璃碗还有的把硝与铅化合做成珠子并用铜线穿起来做成琉璃灯有的用上述原料烧炼之后将其捏成薄片制成琉璃瓶和琉璃袋(所用的硝石取自粗硝煎炼时结在上面的马牙硝)这种种颜色都可以用颜料汁任意涂染琉璃灯与琉璃珠都是淮河以北的山东人制作的因为当地出产硝石

硝遇到火就化气升腾到空中而消失了而墨铅则是较重的物体两物以火为媒介硝要引铅到空中铅要拉硝留在地面这两种东西放在一个容器中会化合就能透出光明的形象这是天地自然规律在地面上的体现已到天工开物全书的结尾因此我在这里把它写出来

评析

天工开物珠玉被放在最后一篇这是作者的有意安排因为珠玉宝物这些东西对一般民生无关紧要远不如吃饱穿暖重要所以被放在最后

本篇主要讲珍珠宝石玉的开采顺便讲了水晶玛瑙琉璃等虽然在解释珠玉宝石形成的原因时有不切实际的说法但是介绍了水底深井的操作技术却是清楚有用的记录