书记第二十五

原文
大舜云“书用识哉”所以记时事也盖圣贤言辞总为之书书之为体主言者也扬雄曰“言心声也心画也声画形君子小人见矣”故书者舒也舒布其言陈之简牍取象于夬贵在明决而已三代政暇文翰颇疏春秋聘书介弥盛绕朝赠士会以策子家与赵宣以书巫臣之遗子反子产之谏范宣详观四书辞若对面又子叔敬叔进吊书于滕君固知行人挈多被翰墨矣及七国献书诡丽辐辏汉来笔札辞气纷纭观史迁之报任安东方朔之谒公孙杨恽酬会宗子云之答刘歆志气槃桓各含殊采并杼轴乎尺素抑扬乎寸心逮后汉书记则崔瑗尤善魏之元瑜号称翩翩文举属章半简必录休琏好事留意词翰抑其次也嵇康绝交实志高而文伟矣赵至叙离乃少年之激昂至如陈遵占辞百封各意祢衡代书亲疏得宜斯又尺牍之偏才也详总书体本在尽言言所以散郁陶托风采故宜条畅以任气优柔以怿怀文明从容亦心声之献酬也

注释

主言主管记言

作“染”犹写是六朝文人的惯用语简牍竹简木简古代用于记录的工具

三代指尧禹三代

古代国与国之间遣使访问称聘

书介信使书使

绕朝赠士会以策左传·文公十三年记载晋国用计使晋在秦国的大臣士会回国士会动身离开秦国时秦国大夫绕朝送给他一个竹简并对他说“你不要认为秦国没有人才只不过我的意见不被采用罢了”表明他明知士会一去不回

巫臣之遗子反左传·成公七年记载楚国叛将巫臣逃在晋国送信给楚大臣子反子反谴责他们的罪行声明要使他们疲于奔命死去

子叔敬叔进吊书于滕君礼记·檀弓下滕成公死后鲁国子叔敬叔去吊丧并送上国书子叔敬叔鲁昭公臣国名

行人外交使节携带

辏(còu)作“凑”辐凑车轮的辐凑合成车毂文中指聚集

纷纭繁多的样子

谒公孙指东方朔谒公孙弘书已亡佚

杨恽司马迁的外孙为人坦率好揭人隐私被人陷害免为庶人回乡后仍买田地修公馆其友孙会宗劝他不要这样他作报孙会宗书回信大发牢骚

槃(pán)桓流连指郁结

崔瑗后汉书·崔瑗传说崔瑗“高于文辞尤善为书记箴铭”

翩翩曹丕的与吴质书称他“书记翩翩”指风度美好

休琏应璩的字三国时魏作家擅长书信

激昂与嵇茂其书的内容情绪激昂慷慨

“陈遵占辞”二句陈遵西汉游侠汉书·游侠·陈遵传说他到河南作太守上任时叫会写信的官吏十八人代笔写信给亲友数百封全部由其口授亲疏分寸都掌握得好即口占口授

条畅通畅条贯

译文

大舜说“书写是用来记录的啊”所以人们用它来记录时事因为圣人贤人的言辞在竹简帛绸上记下来通通都叫书所以“书”作为一种文体主要是记言语的扬雄说“语言是从心里发出来的声音书写是从心里发出来的文字声音文字表现出来君子和小人就看出来了”所以说“书”就是发布的意思发布一个人的言语记录在简牍上那是借取卦卦象的形式重在明白决断罢了禹三代政务不繁忙书记的使用颇为稀疏春秋时代聘会访问繁多传达书信的使官越来越盛行秦国的绕朝把策书送给晋国的士会郑国的子家把书信送给晋国的赵宣子逃跑的巫臣从晋国送书信谴责楚国的子反郑国的子产写谏书给晋国的范宣子详细看看这四封书信它们的文辞就好像是面对面地说话一样还有鲁国子叙敬叔奉吊书前去吊唁滕国成公的去世从这里我们知道那时使者所带去的言辞大多被记录了到战国时代各国递呈的书信诡诈华丽的文辞汇集在一起汉代以来的笔札书信文辞缤纷语气复杂看司马迁的报任安书东方朔的谒公孙弘书杨恽的报孙会宗书扬雄的答刘歆书他们心志和意气郁结各自具有独特的文采组织成书信在书信里把内心的情感或抑或扬的表达出来了到了东汉书记的写作则以崔瑗尤其善长三国时魏的阮瑀写作书信素有风度美好的称誉孔融写作的篇章受到曹丕的推崇就是半篇曹丕也要将其录记下来应璩爱好写作书信在文词笔墨上很是留心用意这些人算是第二类的作家吧嵇康的与山巨源绝交书确实是志气高洁而文辞宏伟了赵至为赠送离别而写的与嵇茂齐书乃是年轻人慷慨激迫情感的表现至于游侠陈遵他口授代笔的上百封书信每封都各有各的用意祢衡为黄祖代笔写信对于亲近疏远的人写得都很得当这又是写书信的一技之长啊详细地总结书信的体制根本在于说尽自己想说的话用来消散心头的郁积寄托各自的感情所以写作书信时应当条达舒畅来显示气势无拘束地说出自己的情怀书信往来写得文辞明显从容自然也是心声的交流啊

原文
若夫尊贵差序则肃以节文战国以前君臣同书秦汉立仪始有表奏王公国内亦称奏书张敞奏书于胶后其义美矣迄至后汉稍有名品公府奏记而郡将奏笺记之言志进己志也笺者表也表识其情也崔寔奏记于公府则崇让之德音黄香奏笺于江夏亦肃恭之遗式矣公幹笺记丽而规益子桓弗论故世所共遗若略名取实则有美于为诗矣刘廙谢恩喻切以至陆机自理情周而巧笺之为善者也原笺记之为式既上窥乎表亦下睨乎书使敬而不慑简而无傲清美以惠其才彪蔚以文其响盖笺记之分也

注释

秦汉立仪章表篇说“秦初定制夕”“汉定礼仪”法度法规

名品名位等级

郡将一郡的长官称郡守兼管武事的称郡将小幅的纸即便笺纸条

德音有德者之音指作品

黄香东汉作家封建时代著名孝子江夏安陆(今湖北安陆县)人曾为该地写了奏笺江夏文文不存他曾经向江夏太守刘护上奏笺表示恭敬

公幹徐桢的字东汉末作家他的笺记有谏曹植书答魏文帝书

子桓曹丕的字他的典论·论文中没有称赞徐桢的币

陆机自理晋书·陆机传陆机受赵王伦谋反的牵连被捕入狱靠成都王颖吴王晏“救理”得释陆机得释后写了谢吴王表与吴王表谢成都王笺对自己被疑受诬都有所申辩自理即自我申理申辩

译文

至于尊贵地位的差别与顺序就要用礼节来表示敬肃在战国以前君王给臣子写信臣子给君王写信都称做“书”秦代和汉代确立各种体制臣子对君主开始称奏在诸侯王公国内部也称为奏书张敞给王太后的奏书文辞和意义都很美到了东汉“书”和“记”这两种文体的名称才逐渐有所区别上书三公府称“奏记”而上书郡将称“奏笺”记是把言语记下来是为了向上进献自己的意志就是表明的意思表明自己的情意东汉崔寔的奏记公府梁冀那是表达谦让的美好声音黄香的奏笺江夏文也是留下来的恭敬的模范三国魏国徐桢的笺记文辞雅丽而又有益于规劝但因曹丕的典论·论文中没有提到所以为当世和后世遗忘倘使抛开虚名不予计较而只看实质那他的笺记比他做的诗还要美刘虞向曹操谢恩的奏笺比喻极为贴切陆机向吴王申述辩白的奏笺情理周到而文辞工巧这些都是好的奏笺作品考究笺和记的体裁既是向上观察吸取了“表”的一些特点也向下睨视吸取了“书”的一些特点使其恭敬谨慎但并不像“表”那样表现了诚惶诚恐的畏惧心情虽简易随便但并不像“书”那样任凭气性有些傲慢的样子用清新的风格来显示它的才华用华藻的文辞来显示它的影响大概是“笺”“记”的基本特点

原文
夫书记广大衣被事体笔札杂名古今多品是以总领黎庶则有谱籍簿录医历星筮则有方术占式申宪述兵则有律令法制朝市征信则有符契券疏百官询事则有关刺解牒万民达志则有状列辞谚并述理于心著言于翰虽艺文之末品而政事之先务

注释

读书时摘记的要点和心得这里指零星记载的一些文字

黎庶百姓庶都是众的意思

申宪明法

先务首要事务

译文

“书”“记”包括的范围很广包括各种记事的体裁笔记札记名称繁杂从古到今有各种名目所以关于总领黎民百姓登记的就有“谱”“籍”“簿”“录”记载医术历法星象卜筮的就有“方”“术”“占”“式”申明法令讲述兵法的就有“律”“令”“法”“制”朝廷和商业作信用证明的就有“符”“契”“券”“疏”各种官吏之间询问事情的就有“关”“刺”“解”“牒”万众百姓表达情志的就有“状”“列”“辞”“谚”所有这些都是为了表述心中的想法在笔札上写下言辞虽然是各种文辞中的下品但却是治理政事的要务

原文
故谓谱者普也注序世统事资周普郑氏谱诗盖取乎此

籍者借也岁借民力之于版春秋司籍即其事也

簿者草木区别文书类聚张汤李广为吏所簿别情伪

录者领也古史世本编以简策领其名数故曰录也

方者隅也医药攻病各有所主专精一隅故药术称方

术者路也算历极见路乃明九章积微故以为术淮南万毕皆其类也

占者觇也星辰飞伏伺候乃见登观书云故曰占也

则也阴阳盈虚五行消息变虽不常而稽之有则也

注释

注序指编写世统世代相承的发展系统

郑氏谱诗郑氏郑玄东汉著名经学家他所著诗谱诗经分国以后再同诸侯国世次结合编成

条列记录

簿记事的文书册子菜园子

“张汤李广”二句张汤西汉著名司法官李广西汉名将他们二人都受到传讯由官吏按照文书来传问两人要分别事实的真假

情伪真假真伪

世本古代史书记录从黄帝以来帝王诸侯及卿大夫的世系名号加以总括记录

这里指有关数学的著作

穷尽

淮南万毕淮南王讲方术的书称淮南万毕经

飞伏指往来升降盈虚的变化

同“拭”古代占时日的器具这里指占时日的记载

阴阳本义为日光的背向向日为阳背日为阴事物的正反两方面用这个概念来解释自然界物质势力消长变化盈虚指盛衰五行土五种物质元素消息消长古代思想家认为“五行”相克相生互相制约

译文

“谱”就是普遍的意思排列时代相承的系统事情依靠周全周遍是取法仿效周普来的东汉郑玄按照的次序和诸侯的世系编成诗谱就是取法仿效的这一点

“籍”就是借的意思一年借用百姓的多少人力物力逐条写在书版简册上春秋时代设立了司籍官员专门主管户籍就是指的这件事

“簿”就是园圃的意思园圃里不同的蔬菜花木要区分种植像文书的分类编辑西汉的张汤和李广被官吏拿着罪状文簿一一责问审讯是为了辨别事理的真伪

“录”就是总括的意思古代的史书世本是用简策编连起来的总括帝王的世系名次所以叫做录

“方”就是角隅的意思用医药攻治疾病各个药方有它主治的病专门精于一个角落方面所以医药治病的方法叫做药方

“术”就是路的意思推算历法穷极数字看到运算的方法才能明白古代的算经九章算术积累了精妙的算法所以把它叫做术淮南万毕经就是这一类书籍

“占”就是观察的意思星辰的流动和隐伏阴阳的变化要伺机观察才能见到登上观察台观察把云雾等气象灾异的变化记下来占测判断吉凶所以叫做“占”

“式”就是法则的意思阴阳五行的盛衰消长此消彼长虽然变化无常但是稽查考核它们还是有一定法则的

原文
律者中也黄钟调起五音以正法律驭八刑克平以律为名取中正也

令者命也出命申有若自天管仲下令如流水使民从也

象也兵谋无方而奇正有象故曰法也

制者裁也上行于下如匠之制器也

符者孚也征召防伪事资中孚三代玉瑞汉世金竹末代从省易以书翰矣

契者结也上古纯质结绳执契今羌胡征数负贩记缗其遗风欤

券者束也明白约束以备情伪字形半分故周称判书古有铁券以坚信誓王褒髯奴则券之楷也

布也布置物类撮题近意故小券短书号为疏也

注释

黄钟十二律中的第一律十二律是音乐的十二种调犹如现代音乐的有ɑ调b调等

控制驾驭

表明

指兵法著作

奇正古代兵法常用的术语

符合指有关凭信的文件

三代指尧禹三代玉瑞以玉为信符瑞玉古代以玉为信符所以瑞引申为信符

金竹铜虎竹使符铜虎符竹使符用长五寸的竹箭五枚做成上刻篆字二者都是汉代征发兵所用的信符分两半右半留京师左半给地方郡守符相合才发兵

拿着刻文字用文字记事

负贩背负货物从事贩卖古代用绳子穿一千钱为缗

判书字写在中间分为两半双方各执一份

铁券丹书铁券用丹(红色)写在铁件上的券契

诗经有“孔疏”分条叙述含有分布分疏的意思

译文

“律”就是中正的意思乐律从黄钟的声调开始羽五音才得以订正法律来管理庶民百姓处理好不孝不睦等八种罪过的刑法才能公平执行之所以用“律”来作为名称就是取其中正的意思

“令”就是命令的意思天子发出命令申明禁止如同天帝下达的命令一样威严管仲下令执行如流水因他的命令顺民心所以很容易地使百姓服从

“法”就是效法的意思兵法没有一定的而它的或奇或正有各种物象可以效法所以兵书叫做兵法

“制”就是制造的意思各种国家的典法制度从上面施行到下面像匠人制作器物有一定制裁的规矩一样

“符”就是诚信的意思召集聘请防止伪造这样的事要靠内心的诚信在唐尧虞舜夏禹三代的时候是用玉作信符汉朝改用“铜虎竹使符”后代从简改用书信了

“契”就是结约的意思上古时代单纯朴质用结绳来作契约现今的羌人胡人验证数字商贩记钱就是上古遗留下来的风俗吧

“券”就是约束的意思明白做出约束用以防备作伪“券”字的字形是由“半”和“分”两字组成的所以周代叫做“判书”古代有把盟誓刻在金属上的“铁券”用以表示誓言的坚定可信西汉王褒的责髯奴文就是诙谐的券书

“疏”就是分布的意思分类布置事物撮述题记写相近的意思所以短小的约券和短小的书契就称做疏

原文
关者闭也出入由门关闭当审庶务在政通塞应详韩非云“孙亶回圣相也而关于州部”盖谓此也

刺者达也诗人讽刺周礼三刺事叙相达若针之通结矣

释也解释结滞事以对也

牒者叶也短简编牒如叶在枝温舒截蒲即其事也议政未定故短牒咨谋牒之尤密谓之为签签者密者也

状者貌也体貌本原取其事实先贤表谥并有行状状之大者也

列者陈也陈列事情昭然可见也

舌端之文通己于人子产有辞诸侯所赖不可已也

直语也丧言亦不及文故吊亦称谚路浅言有实无华邹穆公云“囊漏储中”皆其类也太誓曰“古人有言牝鸡无晨”大雅云“人亦有言惟忧用老”并上古遗谚诗书可引者也至于陈琳谏辞称“掩目捕雀”潘岳哀辞称“掌珠伉俪”并引俗说而为文辞者也夫文辞鄙俚莫过于谚而圣贤诗书采以为谈况逾于此岂可忽哉

注释

“韩非云”三句见于韩非子·问田关于州部经由地方官上来经由刘勰解释为在州县地方官衙处理“关”这类公文意即做州县地方官

诗人诗经作者

晋杜预有春秋经传集解用来解释文义

结滞积滞疙瘩

验证

温舒西汉作家路温舒汉书·路温舒传载他少时家贫好学曾经在牧羊时取泽中蒲叶作书写字

状者貌也本为形貌转为叙述事件情状的公文汉赵充国有条上屯田便宜十二事状

行状文体名称对死者一生事迹的记载

泛指一般言辞特指辩说诉讼之辞

民间谚语直截了当而短小

丧言居丧时说的话

廛(chán)集下

“牝(pìn)鸡无晨”周武王的话见于尚书·牧誓雌性鸟兽

“陈琳谏辞”二句后汉书·何进传陈琳反对何进召董卓引兵进京来威胁太后引用“掩目捕雀”的谚语来谏说小事尚不可以用欺骗的办法何况国家大事比喻不可自欺

译文

“关”就是关闭的意思出入都要由门经过门的关闭应当审慎在政事上众多的公务由行政长官处理顺利或阻止应该详细考虑韩非说“公孙直回是圣明的宰相而他却曾经由地方官出身”大概就是说这些

“刺”就是通达的意思诗人的讽谏之刺周礼说秋官掌管“三刺”的方法事理经过叙述以相通达就像针刺解开线疙瘩一样

“解”就是解释的意思解释疑难用核对来考验事实

“牒”就是叶的意思用短的竹简编成牒像树叶长在树枝上一样路温舒采取蒲叶截剪成牒用来写书就是这种事议谈政事还没有定论所以用短小的牒文来商量牒文中更小的一种叫做“签”“签”就是细密的意思

“状”就是状貌的意思体现一个人本来的面貌采取他一生的言行事实而加以追叙先代贤人死后要定谥号并且还讲他生平经历的“行状”这就是最大的状文

“列”就是陈列把事情陈述出来明白的可以看见

“辞”就是口头语通过它把自己的思想传达给别人春秋时郑国的子产善于说话诸侯都依赖他“辞”的作用这样大真是不可以没有的

“谚”就是质直的话父母丧亡孝子说话不讲文采所以吊慰的文辞也称为“谚”它们是街头巷尾流行的浅俗言语朴实无华邹穆公说的“粮从口袋里漏到储粮器里”就是这类谚语尚书·牧誓里说古人有句话“母鸡不管在早晨啼叫”诗经·大雅人们也有这样的话“忧愁过分使人老”这些都是上古流传下来的谚语诗经尚书所引用了的至于陈琳劝阻何进的话“遮住眼睛捉鸟雀”潘岳的哀辞有“掌上明珠伉俪夫妇”都是引用通俗的谚语来作文文辞浅显通俗没有超过谚语的了可是圣人贤者所著的诗经尚书等各种经典和文章采来作为谈话何况胜过这些怎么可以忽略呢

原文
观此众条并书记所总或事本相通而文意各异或全任质素或杂用文绮随事立体贵乎精要意少一字则义阙句长一言则辞妨并有司之实务而浮藻之所忽也然才冠鸿笔多疏尺牍譬九方堙之识骏足而不知毛色牝牡也言既身文信亦邦瑞翰林之士思理实焉

注释

有司官府

九方堙古代善相马者淮南子·道应训秦穆公派九方堙求千里马回来说找到了秦穆公问是什么样的马他说“雄的黄马”派人去牵来看是雌的黑马原来九方堙看马的神情不注意马的毛色和雌雄

邦瑞邦国之瑞瑞玉

译文

看看这上面所述的众多条款都属于“书”“记”所包括的范围有的内容上是相通的可是用意却各有差异有的形式上完全用朴素的语言有的夹杂着绮丽的文辞随着内容确立体制重在精练扼要达意时少一个字就缺漏了行文造句多了一个字文辞就有妨碍这些都是主管官府必须切实讲究的事务而是为浮华辞藻的文章作者所忽视的然而才华出众的第一流的大手笔却多数疏于书信好比相马能手九方堙能识别千里马而忽略了马的毛色和雌雄这类小事一样言语既然能显示个人身份信用也是邦国珍贵的宝玉文坛中的人应该想到记录事实

原文
赞曰文藻条流托在笔札既驰金相亦运木讷万古声荐千里应拔庶务纷纶因书乃察

注释

金相金玉般的质地指有华藻

声荐声名扬举

纷纶纷纭

译文

总结

文章辞藻的众多枝条流派

要寄托“书”“记”笔札写下

既是驰骋金玉般的华藻

又运用语言的木讷朴质

万古以来的声名得到它的宣扬

千里外的呼应能得到它的推动

众多政务真是繁杂纷纭

有了“书”“记”才得以明察

评析

书记的“书”和“记”都是文体的名称本篇主要讲论“书”“记”附论其他各种应用文“书”指书信“记”指笺记笺记也是书信的一种按照汉代的规定对文职的公府上书称为“奏笺”对武职的郡将上书称为“奏记”从中可以看出主要是指私家的文书

全篇分三部分讲“书”的含义起源发展两汉魏晋以前书信的写作运用情况最后提出了写作的基本要求讲“记”“笺”的含义产生代表作品及其特点与写作基本要求讲其他各种应用文主要是逐条解说各种名称的含义偶尔举出几个作品加以说明最后强调这些作品文辞于己于国的重要意义希望文人不要忽视它

我国古代“书”“记”这类应用文中优秀作品很多并且具有很高的文学价值例如司马迁报任安书嵇康与山巨源绝交书在我国的文学史上都有重要的地位本篇附论的其他各种文体多只是一些应用文有的并不成为一种文体文学价值不大但对于民间谚语的肯定却值得重视