体性文心雕龙的第二十七篇从作品风格(“体”)和作者性格(“性”)的关系来论述文学作品的风格特色

全篇分三个部分第一部分从文学创作的根本问题谈起指出创作是作者有了某种情感的冲动才发而为文的所以作者的才习等等就都和作品所表现出来的风格特征有着一定的关系刘勰认为作品的风格是“各师成心其异如面”因此不同的作者有不同的风格他把各种风格大体上归纳为“典雅”“远奥”等八种并概括地总结了这八种风格的基本特点在这八种中刘勰对“新奇”和“轻靡”两种比较不满不过他认为一个人的风格不限于一种而往往有参差错综或前后不同的发展变化

第二部分以贾谊司马相如王粲陆机等十多人的具体情况来进一步阐明作者性格与作品的风格完全是“表里必符”的

第三部分强调作家的成功固然和他的才力有关但更重要的是依靠长期刻苦地学习八种风格虽然变化无穷只要自己努力学习就可融会贯通因此他主张作者从小就应向雅正的作品学习

“风格即人”它是作者个性的艺术表现本篇能结合“体”“性”两个方面来探讨这是对的刘勰以征圣宗经的观点来强调或贬低某种风格这给他的风格论带来一定局限但在理论上他正确地总结了风格形成的主要原因明确了风格和个性的关系强调后天学习的重要这对古代风格论的建立和发展都是有益的

原文
夫情动而言形理发而文见盖沿隐以至显因内而符外者也然才有庸俊气有刚柔学有浅深习有雅郑并情性所铄陶染所凝是以笔区云谲文苑波诡者矣故辞理庸俊莫能翻其才风趣刚柔宁或改其气事义浅深未闻乖其学体式雅郑鲜有反其习各师成心其异如面若总其归涂则数穷八体21一曰典雅22二曰远奥23三曰精约24四曰显附25五曰繁缛26六曰壮丽27七曰新奇28八曰轻靡29典雅者熔式经诰30方轨儒门者也31远奥者馥采典文32经理玄宗者也33精约者核字省句34剖析毫厘者也显附者辞直义畅切理厌心者也35繁缛者博喻酿采36炜烨枝派者也37壮丽者高论宏裁38卓烁异采者也39新奇者摈古竟今40危侧趣诡者也41轻靡者浮文弱植42缥缈附俗者也43故雅与奇反奥与显殊44繁与约舛45壮与轻乖46文辞根叶47苑囿其中矣48

注释

情动而言形毛诗序“情动于中而形于言”形表达

见(xiàn限)同现显露和上句“形”字意近

指上文所说的“情”和“理”指上文所说的“言”和“文”

因内符外论衡·超奇“有根株于下有荣叶于上有实核于内有皮壳于外文墨辞说士之荣叶皮壳也实诚在胸臆文墨著竹帛外内表里自相符称意奋而笔纵故文见而实露也

平凡杰出

指作者的气质刚柔强弱

雅乐郑声这里是借“雅郑”指正与邪

情性指先天的质性包括才和气在内铄(shuò朔)原指金属的熔化这里引申为影响的意思

陶染指后天的影响如学和习

笔区和下句的“文苑”意义相近谲(jué决)变化

诡(guǐ轨)反常扬雄甘泉赋“于是大厦云谲波诡”李善注引孟康曰“言厦屋变巧乃为云气水波相谲诡也转动这里有改变的意思指作品所起的教育作用指作品中所体现的味道

难道

事义事情和意义事类篇说“学贫者迍邅于事义

不合

风格

“各师”二句左传·襄公三十一年“人心之不同如其面焉”成心本性指作者的才庄子·齐物论“夫随其成心而师之谁独且无师乎”郭象注“夫心之足以制一身之用者谓之成心

综合途径

21

22典雅指内容符合儒家学说文辞比较庄重的儒家经典

23远奥指内容倾向道家文辞比较玄妙的

24精约指论断精当文辞凝炼的

25显附指说理清楚文辞畅达的

26繁缛(rù入)指铺叙详尽文辞华丽的采饰繁杂

27壮丽指陈义俊伟文辞豪迈的

28新奇指内容新奇文辞怪异的

29轻靡指内容浅薄文辞浮华的轻丽

30熔式取法告诫之文尚书中的汤诰康诰之类这里泛指儒家经典

31方轨并驾史记·苏秦传“车不得方轨骑不得比行

32馥(fù父)当作“复”深奥这里指法则

33玄宗指道家学说幽远道家学说称为“玄学”道教又称“玄教”

34考查

35切合满足

36

37炜烨(wěiyè委夜)明亮的样子枝派树多枝叶水分流派这里指铺叙的夸张

38高大判断议论

39烁(shuò朔)光彩指不同一般

40排斥

41危侧险僻

42借为“志”楚辞·招魂“弱颜固植”王逸注“植志也

43缥缈(piāomiǎo飘秒)即飘渺恍惚不定之意这里指内容的不切实

44不同

45舛(chuǎn喘)违背不合

46违背

47根叶这里指作品的主要部分和次要部分各个方面

48苑囿(yòu右)园林这里作动词用

译文

人的感情如果激动了就形成为语言道理如果要表达便体现为文章这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字表里应该是一致的不过人的才华有平凡和杰出之分气质有刚强和柔弱之别学识有浅薄及湛深之异习惯有雅正跟邪僻之差这些都是由人的情性所决定并受后天的熏陶而成这就造成创作领域内千变万化奇谲如天上流云诡秘似海上波涛那么在写作上文辞和道理的平凡或杰出总是同作者的才华相一致的作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱难道会和作者的气质有差别所述事情和意义的浅显或湛深也不会和作者的学识相反所形成的风格的雅正或邪僻很少和作者的习惯不同各人按照自己本性来写作作品的风格就像人的面貌一样彼此互异归根到底不外八种风格第一种是“典雅”第二种是“远奥”第三种是“精约”第四种是“显附”第五种是“繁缛”第六种是“壮丽”第七种是“新奇”第八种是“轻靡”所谓“典雅”就是向经书学习与儒家走相同的路的所谓“远奥”就是文采比较含蓄而有法度说理以道家学说为主的所谓“精约”就是字句简练分析精细的所谓“显附”就是文辞质直意义明畅符合事物使人满意的所谓“繁缛”就是比喻广博文采丰富善于铺陈光华四溢的所谓“壮丽”就是议论高超文采不凡的所谓“新奇”就是弃旧趋新以诡奇怪异为贵的所谓“轻靡”就是辞藻浮华情志无力内容空泛趋向庸俗的这八种风格中“典雅”和“新奇”相反“远奥”和“显附”不同“繁缛”和“精约”有异“壮丽”和“轻靡”相别文章的各种表现都不出这个范围了

原文
若夫八体屡迁功以学成才力居中肇自血气气以实志志以定言吐纳英华莫非情性是以贾生俊发故文洁而体清长卿傲诞故理侈而辞溢子云沈寂故志隐而味深子政简易故趣昭而事博孟坚雅懿故裁密而思靡平子淹通故虑周而藻密仲宣躁锐故颖出而才果公幹气褊故言壮而情骇嗣宗俶傥故响逸而调远叔夜俊侠21故兴高而采烈22安仁轻敏23故锋发而韵流24士衡矜重25故情繁而辞隐26触类以推表里必符27岂非自然之恒资28才气之大略哉

注释

肇(zhào照)开始血气指先天的气质

“气以实志”二句这里借用左传·昭公九年中的话“味以行气气以实志志以定言言以出令”杜注“气和则志充在心为志发口为言

吐纳表达的意思英华精华

贾生指西汉著名作家贾谊俊发英俊发扬指其才性的豪迈才略篇说“贾谊才颖陵轶飞兔(超过飞驰的良马)”他的赋论疏奏大胆抨击时政的很多上疏陈政事中提出“可为痛哭者一可为流涕者二可为长太息者六”认为“进言者皆曰天下已安已治矣臣独以为未也曰安且治者非愚即谀皆非事实”(汉书·贾谊传)

长卿西汉著名作家司马相如的字诞(dàn但)放诞世说新语·品藻注引嵇康高士传·司马相如赞“长卿慢世越礼自放犊鼻居市不耻其状托疾避官蔑此卿相乃赋大人超然莫尚

过分夸大才略“相如好书师范屈洞入夸艳致名辞宗

子云西汉著名作家扬雄的字沈寂性格沉静同沉汉书·扬雄传“雄少而好学不为章句训诂通而已……口吃不能剧谈默而好深湛之思清静亡为少耆欲

志隐而味深才略篇说“子云属意辞人最深观其涯度幽远搜选诡丽而竭才以钻思故能理赡而辞坚矣

子政西汉末年作家刘向的字简易平易近人汉书·刘向传“向为人简易无威仪

明白指作品中引用的故事

孟坚东汉初年著名历史家文学家班固的字懿(yì意)温和后汉书·班固传班固“性宽和容众不以才能高人”

裁密而思靡后汉书·班固传论“固文赡而事详若固之序事不激诡不抑抗赡而不秽详而有体使读之者亹亹(wěi伟)而不厌”李贤注“激扬也毁也退也进也尔雅“亹亹犹勉也”靡这里指细致

平子东汉中年著名科学家文学家张衡的字淹通深通后汉书·张衡传张衡“通五经贯六艺虽才高于世而无骄尚之情”

虑周思考全面神思“张衡研以十年”藻密文采细密杂文“张衡七辨结采绵靡

仲宣“建安七子”之一王粲的字躁锐急疾而锐利三国志·魏书·王粲传说王粲才锐“善属文举笔便成无所改定时人常以为宿构然正复精意覃思亦不能加也

颖(yǐng影)出露锋芒决断才略“仲宣溢才捷而能密文多兼善辞少瑕累摘其诗赋则七子之冠冕乎

公幹“建安七子”之一刘桢的字褊(biǎn扁)狭隘急遽

言壮而情骇钟嵘诗品评刘桢的诗“仗气爱奇动多振绝真骨凌霜高风跨俗但气过其文雕润恨少”骇惊人

嗣宗三国魏国著名作家阮籍的字俶傥(tìtǎng替躺)无拘无束的样子亦作“倜傥”三国志·魏书·王粲传曾说阮籍“倜傥放荡”

响逸而调远诗品评阮籍的咏怀诗“言在耳目之内情寄八荒之表洋洋乎会于风雅使人忘其鄙近自致远大”逸

21叔夜三国魏国著名作家嵇康的字豪侠三国志·魏书·王粲传中说嵇康“尚奇任侠”晋书·嵇康传“康早孤有奇才远迈不群

22兴(xìng幸)兴会兴致采烈辞采犀利

23安仁西晋作家潘岳的字轻敏晋书·潘岳传“岳性轻躁趋世利才略“潘岳敏给辞自和畅

24锋发势锐韵流指音节流畅

25士衡西晋著名文学家陆机的字矜(jīn今)庄重晋书·陆机传说陆机“伏膺儒术非礼不动”

26情繁而辞隐才略篇说“陆机才欲窥深辞务索广故思能入巧而不制繁

27外表这里指作品内涵这里指作者的性格

28恒资指先天的资质

译文

这八种风格常常变化其成功在于学问但才华也是个关键这是从先天的气质来的培养气质以充实人的情志情志确定文章的语言文章能否写得精美无不来自人的情性因此贾谊性格豪迈所以文辞简洁而风格清新司马相如性格狂放所以说理夸张而辞藻过多扬雄性格沉静所以作品内容含蓄而意味深长刘向性格坦率所以文章中志趣明显而用事广博班固性格雅正温和所以论断精密而文思细致张衡性格深沉通达所以考虑周到而辞采细密王粲性急才锐所以作品锋芒显露而才识果断刘桢性格狭隘急遽所以文辞有力而令人惊骇阮籍性格放逸不羁所以作品的音调就不同凡响嵇康性格豪爽所以作品兴会充沛而辞采犀利潘岳性格轻率而敏捷所以文辞锐利而音节流畅陆机性格庄重所以内容繁杂而文辞隐晦由此推论内在的性格与表达于外的文章是一致的这不是作者天赋资质和作品中所体现的才气的一般情况吗

原文
夫才有天资学慎始习斫梓染丝功在初化器成彩定难可翻移故童子雕琢必先雅制沿根讨叶思转自圆八体虽殊会通合数得其环中则辐辏相成故宜摹体以定习因性以练才文之司南用此道也

注释

天资就是上文说的“自然之恒资”

斫(zhuó浊)梓(zǐ子)一种可供建筑及制造器具的树木

指彩色丝绸

雅制指儒家经书

寻究

圆满圆转

方法

环中轴心

辐(fú扶)车轮的辐条辏(còu凑)指辐条的聚集

学习

司南指南

指道路

译文

作者的才华虽有一定的天赋但学习则一开始就要慎重好比制木器或染丝绸要在开始时就决定功效若等到器具制成颜色染定那就不易再改变了因此少年学习写作时应先从雅正的作品开始从根本来寻究枝叶思路便易圆转上述八种风格虽然不同但只要能融会贯通就可合乎法则正如车轮有了轴心辐条自然能聚合起来所以应该学习正确的风格来培养自己的习惯根据自己的性格来培养写作的才华所谓创作的指南针就是指的这条道路

原文
赞曰才性异区文辞繁诡辞为肤根志实骨髓雅丽黼黻淫巧朱紫习亦凝真功沿渐靡

注释

王利器校作“体”“体”指风格

范文澜注当作“叶”“肤”与“叶”都是指次要的事物

骨髓这里指主要的事物风骨篇所说的“骨”不同

黼黻(fǔfú斧扶)古代礼服上绣的花纹

过分朱紫指杂色乱正色古代以“朱”为正色“紫”为杂色论语·阳货“恶紫之夺朱也”刘勰在这里即用此意文心雕龙全书五次用到“朱紫”二字正纬篇中的“朱紫乱矣”“朱紫腾沸”和这里的用意正同

指作者的才和气

渐(jiān尖)靡汉书·淮南衡山济北王传赞“臣下渐靡使然”王先谦补注“王念孙曰枚乘传亦云‘渐靡使之然也’案渐读渐渍之渐靡与摩同学记‘相观而善谓之摩’郑注‘摩相切磋也荀子·性恶‘择良友而友之得贤师而事之身日进于仁义而不自知也者靡使然也’靡即摩字庄子·马蹄‘马喜则交颈相靡’李颐曰‘靡摩也’靡字古读若摩故与摩通说见唐韵正渐靡即渐摩董仲舒传云‘渐民以仁摩民以谊’是也

译文

总之由于作者的才华和性格有区别因而作品的风格也多种多样但文辞只是次要的枝叶而作者的情志才是主要的骨干正如古代礼服上的花纹是华丽而雅正的过分追求奇巧就会使杂色搅乱正色在写作上作者的才华和气质可以陶冶而成不过需要长期地观摩浸染才见功效