十一 王霸

国者天下之制利用也人主者天下之利势也得道以持之则大安也大荣也积美之源也不得道以持之则大危也大累也有之不如无之及其綦也索为匹夫不可得也齐湣宋献是也故人主天下之利势也然而不能自安也安之者必将道也

故用国者义立而王信立而霸权谋立而亡三者明主之所谨择也仁人之所务白也

挈国以呼礼义而无以害之行一不义杀一无罪而得天下仁者不为也然扶持心国且若是其固也之所与为之者之人则举义士也之所以为布陈于国家刑法者则举义法也主之所极然帅群臣而首乡之者则举义志也如是则下仰上以义矣是綦定也綦定而国定国定而天下定仲尼无置锥之地诚义乎志意加意乎身行著之言语济之日不隐乎天下名垂乎后世今亦以天下之显诸侯诚义乎志意加义乎法则度量著之以政事案申重之以贵贱杀生使袭然终始犹一也如是则夫名声之部发于天地之间也岂不如日月雷霆然矣哉故曰以国齐义一日而白武是也汤以亳武王以鄗皆百里之地也天下为一诸侯为臣通达之属莫不从服无它故焉以济义矣是所谓义立而王也

德虽未至也义虽未济也然而天下之理略奏矣刑赏已信乎天下矣臣下晓然皆知其可要也政令已陈虽睹利败不欺其民约结已定虽睹利败不欺其与如是则兵劲城固敌国畏之国一綦明与国信之虽在僻陋之国威动天下五伯是也非本政教也非致隆高也非綦文理也非服人之心也乡方略审劳佚谨畜积修战备然上下相信而天下莫之敢当故齐桓晋文楚庄吴阖闾越勾践是皆僻陋之国也威动天下强殆中国无它故焉略信也是所谓信立而霸也

挈国以呼功利不务张其义齐其信唯利之求内则不惮诈其民而求小利焉外则不惮诈其与而求大利焉内不修正其所以有然常欲人之有如是则臣下百姓莫不以诈心待其上矣上诈其下下诈其上则是上下析也如是则敌国轻之与国疑之权谋日行而国不免危削綦之而亡齐闵薛公是也故用强齐非以修礼义也非以本政教也非以一天下也绵绵常以结引驰外为务故强南足以破楚西足以诎秦北足以败燕中足以举宋及以燕赵起而攻之若振槁然而身死国亡为天下大戮后世言恶则必稽焉是无他故焉唯其不由礼义而由权谋也

三者明主之所以谨择也而仁人之所以务白也善择者制人不善择者人制之

大意

本篇谈论治国之道富国最后部分相衔接作者在这一段文字中指出以道治国则大安大荣治国的方法有三权谋三者的作用各不相同只有以义治国才能征服天下义即礼义也就是道

国者天下之大器也重任也不可不善为择所而后错之错险则危不可不善为择道然后道之涂秽则塞危塞则亡彼国错者非封焉之谓也何法之道谁子之与也故道王者之法与王者之人为之则亦王道霸者之法与霸者之人为之则亦霸道亡国之法与亡国之人为之则亦亡三者明主之所以谨择也而仁人之所以务白也

故国者重任也不以积持之则不立故国者世所以新者也是惮惮非变也改王改行也故一朝之日也一日之人也然而厌焉有千岁之固何也援夫千岁之信法以持之也安与夫千岁之信士为之也人无百岁之寿而有千岁之信士何也以夫千岁之法自持者是乃千岁之信士矣故与积礼义之君子为之则王与端诚信全之士为之则霸与权谋倾覆之人为之则亡三者明主之所以谨择也而仁人之所以务白也善择之者制人不善择之者人制之

彼持国者必不可以独也然则强固荣辱在于取相矣身能相能如是者王身不能知恐惧而求能者如是者强身不能不知恐惧而求能者安唯便僻左右亲比己者之用如是者危削綦之而亡国者巨用之则大小用之则小綦大而王綦小而亡小巨分流者存巨用之者先义而后利安不恤亲蔬不恤贵贱唯诚能之求夫是之谓巨用之小用之者先利而后义安不恤是非不治曲直唯便僻亲比己者之用夫是之谓小用之巨用之者若彼小用之者若此小巨分流者亦一若彼一若此也故曰“粹而王紾而霸无一焉而亡”此之谓也

大意

治国是极为重大的事一定要认真选择立国之道和治国之人特别是后者任用积礼义之君子则王任用权谋之人则亡对国君来说他自身之能力是一方面更重要的是他能不能求得一位贤相这关系到国家的强弱和荣辱本文强调治国得人的重要

国无礼则不正礼之所以正国也譬之犹衡之于轻重也犹绳墨之于曲直也犹规矩之于方圆也既错之而人莫之能诬也“如霜雪之将将如日月之光明为之则存不为则亡”此之谓也

大意

前文言得人的重要此处讲礼的重要礼就如衡器规矩对规范人们行为和治理国家重要无比为之则存不为则亡

国危则无乐君国安则无忧君乱则国危治则国安今君人者急逐乐而缓治国岂不过甚矣哉譬之是由好声色而恬无耳目也岂不哀哉夫人之情目欲綦色耳欲綦声口欲綦味鼻欲綦臭心欲綦佚此五綦者人情之所必不免也养五綦者有具无其具则五綦者不可得而致也万乘之国可谓广大富厚矣加有治辨强固之道焉若是则恬逾无患难矣然后养五綦之具具也故百乐者生于治国者也忧患者生于乱国者也急逐乐而缓治国者非知乐者也故明君者必将先治其国然后百乐得其中暗君必将急逐乐而缓治国故忧患不可胜校也必至于身死国亡然后止也岂不哀哉将以为乐乃得忧焉将以为安乃得危焉将以为福乃得死亡焉岂不哀哉於乎君人者亦可以察若言矣故治国有道人主有职若夫贯日而治详一日而曲列之是所使夫百吏官人为也不足以是伤游玩安燕之乐若夫论一相以兼率之使臣下百吏莫不宿道乡方而务是夫人主之职也若是则一天下名配尧之主者守至约而详事至佚而功垂衣裳不下簟席之上而海内之人莫不愿得以为帝王夫是之谓至约乐莫大焉

人主者以官人为能者也匹夫者以自能为能者也人主得使人为之匹夫则无所移之百亩一守事业穷无所移之也今以一人兼听天下日有余而治不足者使人为之也大有天下小有一国必自为之然后可则劳若秏莫甚焉如是则虽臧获不肯与天子易势业以是县天下一四海何故必自为之为之者役夫之道也墨子之说也论德使能而官施之者圣王之道也儒之所谨守也传曰“农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听建国诸侯之君分土而守三公总方而议则天子共己而已”出若入若天下莫不平均莫不治辨是百王之所同也而礼法之大分也

百里之地可以取天下是不虚其难者在人主之知之也取天下者非负其土地而从之之谓也道足以壹人而已矣彼其人苟壹则其土地且奚去我而适它故百里之地其等位爵服足以容天下之贤士矣其官职事业足以容天下之能士矣循其旧法择其善者而明用之足以顺服好利之人矣贤士一焉能士官焉好利之人服焉三者具而天下尽无有是其外矣故百里之地足以竭势矣致忠信著仁义足以竭人矣两者合而天下取诸侯后同者先危“自西自东自南自北无思不服”一人之谓也

羿蜂门者善服射者也王良造父者善服驭者也聪明君子者善服人者也人服而势从之人不服而势去之故王者已于服人矣故人主欲得善射射远中微则莫若羿蜂门矣欲得善驭及速致远则莫若王良造父矣欲得调壹天下制秦则莫若聪明君子矣其用知甚简其为事不劳而功名致大甚易处而綦可乐也故明君以为宝而愚者以为难

夫贵为天子富有天下名为圣王兼制人人莫得而制也是人情之所同欲也而王者兼而有是者也重色而衣之重味而食之重财物而制之合天下而君之饮食甚厚声乐甚大台榭甚高园囿甚广臣使诸侯一天下是又人情之所同欲也而天子之礼制如是者也制度以陈政令以挟官人失要则死公侯失礼则幽四方之国有侈离之德则必灭名声若日月功绩如天地天下之人应之如景向是又人情之所同欲也而王者兼而有是者也故人之情口好味而臭味莫美焉耳好声而声乐莫大焉目好色而文章致繁妇女莫众焉形体好佚而安重闲静莫愉焉心好利而谷禄莫厚焉合天下之所同愿兼而有之皋牢天下而制之若制子孙人苟不狂惑戆陋者其谁能睹是而不乐也哉欲是之主并肩而存能建是之士不世绝千岁而不合何也“人主不公人臣不忠也人主则外贤而偏举人臣则争职而妒贤是其所以不合之故也人主胡不广焉无恤亲疏无偏贵贱唯诚能之求若是则人臣轻职业让贤而安随其后如是则舜禹还至王业还起功壹天下名配舜禹物由有可乐如是其美焉者乎呜呼君人者亦可以察若言矣杨朱哭衢涂“此夫过举跬步而觉跌千里者夫”哀哭之此亦荣辱安危存亡之衢已此其为可哀甚于衢涂呜呼哀哉君人者千岁而不觉也

大意

政治昌明的国家君民安乐所以明主把自己的安乐寓于治国当中聪明的国君可以使百里之国取天下其方法就是用“道”以道治国天下南北无不归心所以聪明君子善于使人信服这是王者之术的最高境界

无国而不有治法无国而不有乱法无国而不有贤士无国而不有罢士无国而不有愿民无国而不有悍民无国而不有美俗无国而不有恶俗两者并行而国在上偏而国安在下偏而国危上一而王下一而亡故其法治其佐贤其民愿其俗美而四者齐夫是之谓上一如是则不战而胜不攻而得甲兵不劳而天下服故汤以亳武王以鄗皆百里之地也天下为一诸侯为臣通达之属莫不从服无他故焉四者齐也纣即序于有天下之势索为匹夫而不可得也是无它故焉四者并亡也故百王之法不同若是所归者一也

上莫不致爱其下而制之以礼上之于下如保赤子政令制度所以接下之人百姓有不理者如豪末则虽孤独鳏寡必不加焉故下之亲上欢如父母可杀而不可使不顺君臣上下贵贱长幼至于庶人莫不以是为隆正然后皆内自省以谨于分是百王之所以同也而礼法之枢要也然后农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听建国诸侯之君分土而守三公总方而议则天子共己而止矣出若入若天下莫不平均莫不治辨是百王之所同而礼法之大分也

若夫贯日而治平权物而称用使衣服有制宫室有度人徒有数丧祭械用皆有等宜以是用挟于万物尺寸寻丈莫得不循乎制度数量然后行则是官人使吏之事也不足数于大君子之前故君人者立隆政本朝而当所使要百事者诚仁人也则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸立隆正本朝而不当所使要百事者非仁人也则身劳而国乱功废而名辱社稷必危是人君者之枢机也故能当一人而天下取失当一人而社稷危不能当一人而能当千人百人者说无之有也既能当一人则身有何劳而为垂衣裳而天下定故汤用伊尹文王用吕尚武王用召公成王用周公旦卑者五伯齐桓公闺门之内县乐奢泰游玩之修于天下不见谓修然九合诸侯一匡天下为五伯长是亦无他故焉知一政于管仲也是君人者之要守也知者易为之兴力而功名綦大舍是而孰足为也故古之人有大功名者必道是者也丧其国危其身者必反是者也故孔子曰“知者之知固以多矣有以守少能无察乎愚者之知固以少矣有以守多能无狂乎”此之谓也

大意

每个国家都有兴亡两种前途法治佐贤民愿俗美的国家兴反之则亡这一点古今同理做国君的关键不是事必躬亲而在于设官分职任用仁人管理政事以礼义规范百姓这样国家必然昌盛

治国者分已定则主相臣下百吏各谨其所闻不务听其所不闻各谨其所见不务视其所不见所闻所见诚以齐矣则虽幽闲隐辟百姓莫敢不敬分安制以化其上是治国之征也

主道治近不治远治明不治幽治一不治二主能治近则远者理主能治明则幽者化主能当一则百事正夫兼听天下日有余而治不足者如此也是治之极也既能治近又务治远既能治明又务见幽既能当一又务正百是过者也犹不及也辟之是犹立直木而求其景之枉也不能治近又务治远不能察明又务见幽不能当一又务正百是悖者也辟之是犹立枉木而求其景之直也故明主好要而暗主好详主好要则百事详主好详则百事荒君者论一相陈一法明一指以兼覆之兼炤之以观其盛者也相者论列百官之长要百事之听以饰朝廷臣下百吏之分度其功劳论其庆赏岁终奉其成功以效于君当则可不当则废故君人劳于索之而休于使之

大意

本段承前文继续论谈分职而治的重要文中指出国君臣下的职责明确后就要各谨其职不干涉别人事务只有这样才能抓住要领

用国者得百姓之力者富得百姓之死者强得百姓之誉者荣三得者具而天下归之三得者亡而天下去之天下归之之谓王天下去之之谓亡武者循其道行其义兴天下同利除天下同害天下归之故厚德音以先之明礼义以道之致忠信以爱之尚贤使能以次之爵服赏庆以申重之时其事轻其任以调齐之潢然兼覆之养长之如何赤子生民则致宽使民则綦理辩政令制度所以接天下之人百姓有非理者如豪末则虽孤独鳏寡必不加焉是故百姓贵之如帝亲之如父母为之出死断亡而不愉者无他故焉道德诚明利泽诚厚也乱世不然污漫突盗以先之权谋倾覆以示之俳优侏儒妇女之请谒以悖之使愚诏知使不肖临贤生民则致贫隘使民则綦劳苦是故百姓贱之如恶之如鬼日欲司间而相与投藉之去逐之卒有寇难之事又望百姓之为己死不可得也说无以取之焉孔子曰“审吾所以适人适人之所以来我也”此之谓也

伤国者何也以小人尚民而威以非所取于民而巧是伤国之大灾也大国之主也而好见小利是伤国其于声色台榭园囿也愈厌而好新是伤国不好循正其所以有啖啖常欲人之有是伤国三邪者在匈中而又好以权谋倾覆之人断事其外若是则权轻名辱社稷必危是伤国者也大国之主也不隆本行不敬旧法而好诈故若是则夫朝廷群臣亦从而成俗于不隆礼义而好倾覆也朝廷群臣之俗若是则夫众庶百姓亦从而成俗于不隆礼义而好贪利矣君臣上下之俗莫不若是则地虽广权必轻人虽众兵必弱刑罚虽繁令不下通夫是之谓危国是伤国者也

儒者为之不然必将曲辨朝廷必将隆礼义而审贵贱若是则士大夫莫不敬节死制者矣百官则将齐其制度重其官秩若是则百吏莫不畏法而遵绳矣关市几而不征质律禁止而不偏如是则商贾莫不孰悫而无诈矣百工将时斩伐佻其期日而利其巧任如是则百工莫不忠信而不楛矣县鄙将轻田野之税省刀布之敛罕举力役无夺农时如是则农夫莫不朴力而寡能矣士大夫务节死制然而兵劲百吏畏法循绳然后国常不乱商贾敦悫无诈则商旅安货财通而国求给矣百工忠信而不楛则器用巧便而财不匮矣农夫朴力而寡能则上不失天时下不失地利中得人和而百事不废是之谓政令行风俗美以守则固以征则强居则有名动则有功此儒之所谓曲辨也

大意

百姓对国家的兴亡作用甚大因而贤主要竭力关心百姓在文中荀子抨击了小人误国害民的罪行主张儒者治国