十五 议兵

临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前王曰“请问兵要”临武君对曰“上得天时下得地利观敌之变动后之发先之至此用兵之要求也

孙卿子曰“不然臣所闻古之道凡用兵攻战之本在乎壹民弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父不能以致远士民不亲附则汤武不能以必胜也故善附民者是乃善用兵者也故兵要在乎善附民而已

临武君曰“不然兵之所贵者势利也所行者变诈也善用兵者感忽悠暗莫知其所从出吴用之无敌于天下岂必待附民哉

孙卿子曰“不然臣之所道仁人之兵王者之志也君之所贵权谋势利也所行攻夺变诈也诸侯之事也仁人之兵不可诈也彼可诈者怠慢者也路亶者也君臣上下之间滑然有离德者也故以桀诈桀犹巧拙有幸焉以桀诈尧譬之若以卵投石以指挠沸若赴水火入焉焦没耳故仁人上下百将一心三军同力臣之于君也下之于上也若子之事父弟之事兄若手臂之扞头目而覆胸腹也诈而袭之与先惊而后击之一也且仁人之用十里之国则将有百里之听用百里之国则将有千里之听用千里之国则将有四海之听必将聪明警戒和传而一故仁人之兵聚则成卒散则成列延则若莫邪之长刃婴之者断兑则若莫邪之利锋当之者溃圜居而方止则若磐石然触之者角摧案角鹿埵陇种东笼而退耳且夫暴国之君将谁与至哉彼其所与至者必其民也而其民之亲我欢若父母其好我芬若椒兰彼反顾其上则若灼黥若仇雠人之情虽桀岂又肯为其所恶贼其所好者哉是犹使人之子孙自贼其父母也彼必将来告之夫又何可诈也故仁人用国日明诸侯先顺者安后顺者危虑敌之者削反之者亡‘武王载发有虔秉钺如火烈烈则莫我敢遏’此之谓也

孝成王临武君曰“善请问王者之兵设何道何行而可

孙卿子曰“凡在大王将率未事也臣请遂道王者诸侯强弱存亡之效安危之势君贤者其国治君不能者其国乱隆礼贵义者其国治简礼贱义者其国乱治者强乱者弱是强弱之本也上足卬则下可用也上不卬则下不可用也下可用则强下不可用则弱是强弱之常也隆礼效功上也重禄贵节次也上功贱节下也是强弱之凡也好士者强不好士者弱爱民者强不爱民者弱政令信者强政令不信者弱民齐者强民不齐者弱赏重者强赏轻者弱刑威者强刑侮者弱械用兵革攻完便利者强械用兵革窳楛不便利者弱重用兵者强轻用兵者弱权出一者强权出二者弱是强弱之常也齐人隆技击其技也得一首者则赐赎锱金无本赏矣是事小敌毳则偷可用也事大敌坚则焉涣离耳若飞鸟然倾侧反覆无日是亡国之兵也兵莫弱是矣是其去赁市佣而战之几矣魏氏之武卒以度取之衣三属之甲操十二石之弩负服矢五十个置戈其上冠带剑赢三日之粮日中而趋百里中试则复其户利其田宅是数年而衰而未可夺也改造则不易周也是故地虽大其税必寡是危国之兵也秦人其生民也陿阸其使民也酷烈劫之以势隐之以阸忸之以庆赏之以刑罚使天下之民所以要利于上者非斗无由也阸而用之得而后功之功赏相长也五甲首而隶五家是最为众强长久多地以正故四世有胜非幸也数也故齐之技击不可以遇魏氏之武卒魏氏之武卒不可以遇秦之锐士秦之锐士不可以当桓文之节制文之节制不可以敌汤武之仁义有遇之者若以焦熬投石焉兼是数国者皆干赏蹈利之兵也佣徒鬻卖之道也未有贵上安制綦节之理也诸侯有能微妙之以节则作而兼殆之耳故招近募选隆势诈尚功利是渐之也礼义教化是齐之也故以诈遇诈犹有巧拙焉以诈遇齐辟之犹以锥刀堕太山也非天下之愚人莫敢试故王者之兵不试武之诛桀纣也拱挹指麾而强暴之国莫不趋使诛桀纣若诛独夫泰誓‘独夫纣’此之谓也故兵大齐则制天下小齐则治邻敌若夫招近募选隆势诈尚功利之兵则胜不胜无常代翕代张代存代亡相为雌雄耳矣夫是之谓盗兵君子不由也故齐之田单楚之庄秦之卫鞅燕之缪虮是皆世俗之所谓善用兵者也是其巧拙强弱则未有以相君也若其道一也未及和齐也掎契司诈权谋倾覆未免盗兵也齐桓晋文楚庄吴阖闾越勾践是皆和齐之兵也可谓入其域矣然而未有本统也故可以霸而不可以王是强弱之效也

孝成王临武君曰“善请问为将

孙卿子曰“知莫大乎弃疑行莫大乎无过事莫大乎无悔事至无悔而止矣成不可必也故制号政令欲严以威庆赏刑罚欲必以信处舍收臧欲周以固徙举进退欲安以重欲疾以速窥敌观变欲潜以深欲伍以参遇敌决战必道吾所明无道吾所疑夫是之谓六术无欲将而恶废无急胜而忘败无威内而轻外无见其利而不顾其害凡虑事欲孰而用财欲泰夫是之谓五权所以不受命于主有三可杀而不可使处不完可杀而不可使击不胜可杀而不可使欺百姓夫是之谓三至凡受命于主而行三军三军既定百官得序群物皆正则主不能喜敌不能怒夫是之谓至臣虑必先事而申之以敬慎终如始终始如一夫是之谓大吉凡百事之成也必在敬之其败也必在慢之故敬胜怠则吉怠胜敬则灭计胜欲则从欲胜计则凶战如守行如战有功如幸敬谋无圹敬事无圹敬吏无圹敬众无圹敬敌无圹夫是之谓五无圹慎行此六术五权三至而处之以恭敬无圹夫是之谓天下之将则通于神明矣

临武君曰“善请问王者之军制

孙卿子曰“将死鼓御死辔百吏死职士大夫死行列闻鼓声而进闻金声而退顺命为上有功次之令不进而进犹令不退而退也其罪惟均不杀老弱不躐禾稼服者不禽格者不舍奔命者不获凡诛非诛其百姓也诛其乱百姓者也百姓有扞其贼则是亦贼也以故顺刃者生苏刃者死奔命者贡微子开封于宋曹触龙断于军殷之服民所以养生之者也无异周人故近者歌讴而乐之远者竭蹶而趋之无幽闲辟陋之国莫不趋使而安乐之四海之内若一家通达之属莫不从服夫是之谓人师“自西自东自南自北无思不服”此之谓也王者有诛而无战城守不攻兵格不击上下相喜则庆之不屠城不潜军不留众师不越时故乱者乐其政不安其上欲其至也

临武君曰“善

大意

本篇阐述的是荀子的军事思想

在文中荀子指出攻战之本在于得到人民的支持最强大的军队是“仁人之兵”军队的强弱取决于国家政治状况将领要做到智能决疑行能无过临事果断具体而言就是要做到六术五权三至五无圹此外军队还必须有严格的纪律即“顺命为上有功次之”

陈嚣问孙卿子曰“先生议兵常以仁义为本仁者爱人义者循理然则又何以兵为凡所为有兵者为争夺也

孙卿子曰“非女所知也彼仁者爱人爱人故恶人之害之也义者循理循理故恶人之乱之也彼兵者所以禁暴除害也非争夺也故仁人之兵所存者神所过者化若时雨之降莫不说喜是以尧伐欢兜舜伐有苗禹伐共工汤伐有夏文王伐崇武王伐纣此四帝两王皆以仁义之兵行于天下也故近者亲其善远方慕其德兵不血刃远迩来服德盛于此施及四极‘淑人君子其仪不忒’此之谓也

李斯问孙卿子曰“秦四世有胜兵强海内威行诸侯非以仁义为之也以便从事而已

孙卿子曰“非女所知也女所谓便者不便之便也吾所谓仁义者大便之便也彼仁义者所以修政者也政修则民亲其上乐其君而轻为之死故曰凡在于君将率末事也秦四世有胜諰諰然常恐天下之一合而轧己也此所谓末世之兵未有本统也故汤之放桀也非其逐之鸣条之时也武王之诛纣也非以甲子之朝而后胜之也皆前行素修也此所谓仁义之兵也今女不求之于本而索之于末此世之所以乱也

礼者治辨之极也强固之本也威行之道也功名之总也王公由之所以得天下也不由所以陨社稷也故坚甲利兵不足以为胜高城深池不足以为固严令繁刑不足以为威由其道则行不由其道则废楚人鲛革犀兕以为甲鞈如金石宛钜铁釶惨如蜂虿轻利僄遬卒如飘风然而兵殆于垂沙唐蔑死庄起楚分而为三四是岂无坚甲利兵也哉其所以统之者非其道故也颍以为险汉以为池限之以邓林缘之以方城然而秦师至而鄢郢举若振槁然是岂无固塞隘阻也哉其所以统之者非其道故也纣刳比干囚箕子为炮烙刑杀戮无时臣下懔然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其民是岂令不严刑不繁也哉其所以统之者非其道故也古之兵矢而已矣然而敌国不待试而诎城郭不辨沟池不拑固塞不树机变不张然而国晏然不畏外而明内者无它故焉明道而钧分之时使而诚爱之下之和上也如影响有不由令者然后诛之以刑故刑一人而天下服罪人不邮其上知罪之在己也是故刑罚省而威流无它故焉由其道故也古者帝尧之治天下也盖杀一人刑二人而天下治传曰‘威厉而不试刑错而不用’此之谓也

凡人之动也为赏庆为之则见害伤焉止矣故赏庆刑罚势诈不足以尽人之力致人之死为人主上者也其所以接下之百姓者无礼忠信焉虑率用赏庆刑罚势诈险阸其下获其功用而已矣大寇则至使之持危城则必畔遇敌处战则必北劳苦烦辱则必奔霍焉离耳下反制其上故赏庆刑罚势诈之为道者佣徒粥卖之道也不足以合大众美国家故古之人羞而不道也故厚德音以先之明礼义以道之致忠信以爱之尚贤使能以次之爵服庆赏以申之时其事轻其任以调齐之长养之如保赤子政令以定风俗以一有离俗不顺其上则百姓莫不敦恶莫不毒孽若祓不祥然后刑于是起矣是大刑之所加也辱孰大焉将以为利邪则大刑加焉身苟不狂惑戆陋谁睹是而不改也哉然后百姓晓然皆知修上之法像上之志而安乐之于是有能化善修身正行积礼义尊道德百姓莫不贵敬莫不亲誉然后赏于是起矣是高爵丰禄之所加也荣孰大焉将以为害邪则高爵丰禄以持养之生民之属孰不愿也雕雕焉县贵爵重赏于其前县明刑大辱于其后虽欲无化能乎哉故民归之如流水所存者神所为者化而顺暴悍勇力之属为之化而愿旁辟曲私之属为之化而公矜纠收缭之属为之化而调夫是之谓大化至一‘王犹允塞徐方既来’此之谓也

凡兼人者有三术有以德兼人者有以力兼人者有以富兼人者彼贵我名声美我德行欲为我民故辟门除涂以迎吾入因其民袭其处而百姓皆安立法施令莫不顺比是故得地而权弥重兼人而兵俞强是以德兼人者也非贵我名声也非美我德行也彼畏我威劫我势故民虽有离心不敢有畔虑若是则戎甲俞众奉养必费是故得地而权弥轻兼人而兵俞弱是以力兼人者也非贵我名声也非美我德行也用贫求富用饥求饱虚腹张口来归我食若是则必发夫掌窌之粟以食之委之财货以富之立良有司以接之已朞三年然后民可信也是故得地而权弥轻兼人而国俞贫是以富兼人者也故曰以德兼人者王以力兼人者弱以富兼人者贫古今一也

兼并易能也唯坚凝之难焉齐能并宋而不能凝也故魏夺之燕能并齐而不能凝也故田单夺之韩之上地方数百里完全富足而趋赵赵不能凝也故秦夺之故能并之而不能凝则必夺不能并之又不能凝其有则必亡能凝之则必能并之矣得之则凝兼并无强古者汤以薄武王以滈皆百里之地也天下为一诸侯为臣无它故焉能凝之也故凝士以礼凝民以政礼修而士服政平而民安士服民安夫是之谓大凝以守则固以征则强令行禁止王者之事毕矣

大意

在文中荀子指出征服天下的根本武器不是军队而是昌明的政治礼是国家强固之本行仁义则政治昌明这样的国家能吸引天下之人因而能够兼有天下