二十九 子道

入孝出弟人之小行也上顺下笃人之中行也从道不从君从义不从父人之大行也若夫志以礼安言以类使则儒道毕矣虽舜不能加毫末于是矣孝子所以不从命有三从命则亲危不从命则亲安孝子不从命乃衷从命则亲辱不从命则亲荣孝子不从命乃义从命则禽兽不从命则修饰孝子不从命乃敬故可以从而不从是不子也未可以从而从是不衷也明于从不从之义而能致恭敬忠信端悫以慎行之则可谓大孝矣传曰“从道不从君从义不从父”此之谓也故劳苦雕萃而能无失其敬灾祸患难而能无失其义则不幸不顺见恶而能无失其爱非仁人莫能行“孝子不匮”此之谓也

鲁哀公问于孔子曰“子从父命孝乎臣从君命贞乎”三问孔子不对孔子趋出以语子贡曰“乡者君问丘也‘子从父命孝乎臣从君命贞乎’三问而丘不对赐以为何如”子贡曰“子从父命孝矣臣从君命贞矣夫子有奚对焉”孔子曰“小人哉赐不识也昔万乘之国有争臣四人则封疆不削千乘之国有争臣三人则社稷不危百乘之家有争臣二人则宗庙不毁父有争子不行无礼士有争友不为不义故子从父奚子孝臣从君奚臣贞审其所以从之之谓孝之谓贞也

子路问于孔子曰“有人于此夙兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲然而无孝之名何也”孔子曰“意者身不敬与辞不逊与色不顺与古之人有言曰‘衣与缪与不女聊’今夙兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲无此三者则何以为而无孝之名也”孔子曰“由志之吾语女虽有国士之力不能自举其身非无力也势不可也故入而行不修身之罪也出而名不章友之过也故君子入则笃行出则友贤何为而无孝之名也

子路问于孔子曰“鲁大夫练而床礼邪”孔子曰“吾不知也”子路出谓子贡曰“吾以夫子为无所不知夫子徒有所不知”子贡曰“女何问哉”子路曰“由问鲁大夫练而床礼邪夫子曰‘吾不知也’”子贡曰“吾将为女问之”子贡问曰“练而床礼邪”孔子曰“非礼也”子贡出谓子路曰“女谓夫子为有所不知乎夫子徒无所不知女问非也居是邑不非其大夫

子路盛服见孔子孔子曰“由是裾裾何也昔者江出于岷山其始出也其源可以滥觞及其至江之津也不放舟不避风则不可涉也非维下流水多邪今女衣服既盛颜色充盈天下且孰肯谏女矣”子路趋而出改服而入盖犹若也孔子曰“志之吾语女奋于言者华奋于行者伐色知而有能者小人也故君子知之曰知之不知曰不知言之要也能之曰能之不能曰不能行之至也言要则知行至则仁既知且仁夫恶有不足矣哉

子路入子曰“由知者若何仁者若何”子路对曰“知者使人知己仁者使人爱己”子曰“可谓士矣”子贡入子曰“赐知者若何仁者若何”子贡对曰“知者知人仁者爱人”子曰“可谓士君子矣”颜渊入子曰“回知者若何仁者若何”颜渊对曰“知者自知仁者自爱”子曰“可谓明君子矣

子路问于孔子曰“君子亦有忧乎”孔子曰“君子其未得也则乐其意既已得之又乐其治是以有终身之乐无一日之忧小人者其未得也则忧不得既已得之又恐失之是以有终身之忧无一日之乐也

大意

本篇论述的是孝悌之道文中指出孝悌只是人的“小行”只有追求道义才是“大行”人能致力于此则儒者之道尽在其中就是大孝本篇还有许多关于子路和孔子的记载