贬误(三)

原文
0993相传江淮间有驿,俗呼露筋尝有人醉止其处,一夕,白鸟蛄嘬,血滴筋露而死据江德藻聘北道记云:“自邵伯埭三十六里,至鹿筋-梁先有逻-此处足白鸟故老云:“有鹿过此,一夕为蚊所食,至晓见筋”因以为名

江淮:这里指长江淮河之间的地区驿:驿站这里指旅店客栈露筋:北方发音曾经‘露’‘鹿’同音白鸟:蚊的别名大戴礼记夏小正:“﹝八月﹞丹鸟羞白鸟丹鸟也者,谓丹良也白鸟也者,谓蚊蚋也”南朝梁元帝金楼子立言上:‘白鸟,蚊也’蛄嘬:当作‘姑嘬’孟子·滕文公上:‘蝇蚋姑嘬之’姑,通盬,又啑也左传·僖二十八年:‘晋侯梦楚子伏己而盬其脑’盬,音古这里指吸吮江德藻:(509-565年),字德藻,济阳考城人生于梁武帝天监八年,卒于陈文帝天嘉六年,年五十七岁好学,美风仪涉猎经籍,善属文,著北征道理记三卷聘北道记:陈书北征道理记邵伯埭:邵伯埭在今江都与高邮分界处,古称甘棠或邵伯埭,因东晋太元十年(385年)官封太保太傅的著名政治家军事家谢安于此筑埭而得名埭,音带堵水的土堤梁先有逻:梁,(502-557年)是中国历史上南北朝时期南朝的第三个朝代,由南齐宗室萧衍称帝,改国号为梁,都建康(今江苏南京)逻,前有脱字,当作‘车逻’今江苏省高邮市车逻镇,相传由秦始皇南巡御驾幸临此地而得名见筋:见,同现出现,露出

译文

相传江淮间有客栈,俗称为露筋曾经有人酒醉睡在这里,一个晚上,就被蚊子叮咬得血滴筋露而死据江德藻聘北道记记载:“从邵伯埭北行三十六里,到鹿筋-梁朝以前(鹿筋)先有车逻这个地名-这里多蚊虫故旧老人说:“有鹿经过此地,一夜被蚊子所吃,到拂晓露出筋”因此车逻改名为鹿筋

【相关链接】晋书·谢安传:‘及至新城,筑埭于城北,后人追思之,名为召伯埭

陈书·文学列传:“(江德藻)著北征道理记三卷还拜太子中庶子,领步兵校尉顷之迁御史中丞,坐公事免寻拜振远将军通直散骑常侍自求宰县,出补新喻令,政尚恩惠,颇有异绩六年,卒于官,时年五十七世祖甚悼惜之,诏赠散骑常侍所著文笔十五卷

原文
0994昆明池中有冢,俗号浑子相传昔居民有子名浑子者,常违父语,若东则西,若水则火病且死,欲葬于陵屯处,矫谓曰:“我死,必葬于水中”及死,浑泣曰:“我今日不可更违父命”遂葬于此据盛弘之荆州记云:“固城临洱水,洱水之北岸有五女墩西汉时,有人葬洱,墓将为水所坏其人有五女,共创此墩,以防其墓”又云:“一女嫁阴县佷子,子家赀万金,自少及长,不从父言临死,意欲葬山上,恐子不从,乃言必葬我于渚下碛上佷子曰:“我由来不听父教,今当从此一语”遂尽散家财,作石冢,以土绕之,遂成一洲,长数步元康中,始为水所坏今馀石成半榻许,数百枚,聚在水中

昆明池:湖沼名汉武帝元狩三年于长安西南郊所凿,以习水战池周围四十里,广三百三十二顷宋以后湮没浑子:类似当今混账儿子盛弘之:南朝人生平不可考仅知是南朝刘宋临川王刘义庆的侍郎,元嘉十四年(437年)撰成荆州记三卷固城:位于今河北省定兴县南部洱水:古水名源出今河南省内乡县熊耳山,东南流注于淯水阴县:在今湖北襄阳市佷:音很古同很违背,不顺从赀:音资通资渚:音主水中小块陆地碛:音器水渚有石者东汉·许慎说文:‘碛,水中沙也’元康:汉元康(前65-前61年)晋元康(291-299年),上文提到盛弘之,故知这里当指晋元康,(291-299年)是西晋皇帝晋惠帝司马衷的第三个年号

译文

昆明池中有座坟,俗称呼为浑子相传从前有个居民的儿子名叫浑子,经常违背父亲的话语,若叫他东他则西,如果让他弄水他就弄火父亲得了病要死了,想死后被葬在高处,对儿子诈称:“我死后,必定要把我埋葬在水中”等父亲死了,浑子哭泣说:“我今天不能再违背父亲的遗命”就把父亲埋葬在这里据盛弘之的荆州记记载:“固城依临洱水,洱水的北岸有座五女墩西汉时,有人死后葬在洱河边,墓地因涨水将被水冲坏那人有五个女儿,共同创造了此墩,以防其墓被水冲坏”又记载:“有一个女子嫁给阴县的一个逆子,逆子家财万贯,从小到大,不听父亲话父亲临死,想埋葬在山上,恐怕逆子不从己意,就说一定要葬我在水中的沙滩上逆子说:“我从来不听父亲教诲,今天就听他一句吧”就散尽家财,做了一座石丘,用土环绕起来,因而成为一洲,长有几步元康年间,开始被水侵蚀破坏至今还有留下的石头像半张床大小,有几百块,堆聚在水中

原文
0995今军中将射鹿,往往射棚上亦画鹿李绩封君义聘梁记曰:“梁主客贺季指马上立射,嗟美其工绘曰:‘养由百中,楚共以为辱’季不能对又有步从射版,版记射的,中者甚多绘曰:‘那得不射獐’季曰:‘上好生行善,故不为獐形’”自獐而鹿,亦不差也

射棚:箭靶亦作射堋北齐书高隆之传:“显祖曾至东山,因射谓隆之曰:‘射堋上可作猛兽,以存古义,何为置人终日射人,朕所不取’”李绩封君义:此五字当系衍文聘梁记:不详梁主客:梁,(502-557年)是中国历史上南北朝时期南朝的第三个朝代,由南齐宗室萧衍称帝,改国号为梁,都建康(今江苏南京)主客,官名战国时已有此官,秦及汉初称典客,为九卿之一武帝时称大鸿胪汉成帝尚书置客曹,主管外交及处理民族间的事务东汉光武分为南北主客二曹,晋分左右南北四主客,南朝单有主客,唐宋因之贺季:梁书·卷四十八·儒林:‘贺季,亦明三礼,历官尚书祠部郎,兼中书通事舍人累迁步兵校尉中书黄门郎,兼著作’参见0449条指马:当作‘诣马’诣,去到,前往立射:站着射箭养由:养由基,楚将史记周本纪:“楚有养由基者,善射者也,去柳叶百步而射之,百发而百中之吕氏春秋·不苟论·博志荆廷尝有神白猿,荆之善射者莫之能中,荆王请养由基射之养由基矫弓操矢而往,未之射而括中之矣,发之则猿应矢而下,则养由基有先中中之者矣楚共:即楚共王,姓芈氏熊名审(前590-前560年)在位参见:左传·襄公十三年射版:这里指没画兽形的箭靶版记射的:的,箭靶中心,这里代指射中箭靶中心的的箭痕上好生:上,当指梁武帝

译文

现今军中将要外出狩猎射鹿,练习射箭,往往箭靶上也画鹿聘梁记记载:“南梁主客贺季骑马踏在脚蹬上立着射完箭(一矢未中),便赞叹着推说箭靶上的鹿画的漂亮(不忍射它)绘画的人说:‘养由基百发百中,楚恭王自己做不到,引以为耻辱’贺季不能对答(认为画工嘲讽他,心中有了不满)又有步从的军士射没有画动物形体的箭靶,从箭靶上的箭痕看,射中的人很多画工说:‘为什么不画上獐子再射’贺季(报复地)说:‘皇上有好生行善之德,所以不画獐子的图形’”

我段成式认为,獐也好鹿也罢,(都是生物)并没什么差异啊(为什么你贺季可以对画鹿的靶子张弓呢)

【相关链接】淮南子·说山训:楚王有白猿,王自射之,则搏矢而熙使养由基射之,始调弓矫矢,未发而猿拥柱号矣有先中中者也

原文
0996今言枭镜者,往往谓璧间蛛为镜,见其形规而匾,伏子,必为子所食也西汉云:“春祠黄帝,用一枭破镜”以枭食母,故五月五日作枭羹也破镜食父-如貙虎眼-黄帝欲绝其类,故百物皆用之傅玄赋云:“荐祠破镜,膳用一枭

枭镜:枭,猫头鹰类獍,古书上说的一种像虎豹的兽伏子:孵化幼子西汉:指汉书·郊祀志貙:音出古书上说的一种似狸而大的猛兽一说虎五爪为貙傅玄:(217-278年),字休奕,北地郡泥阳(今陕西耀县东南)人,西晋初年的文学家思想家出身于官宦家庭,仕魏,封鹑觚男入晋历任御史中丞太仆司隶校尉为官清峻,贵戚慑伏曾参撰魏书,著有傅子数十万言,另有傅玄集荐祠:荐,祭祀祠,庙堂,

译文

现在说枭獍,往往以为墙璧间的蜘蛛就是獍,看见它的形状圆而且匾,另外它孵化幼子,必然被幼子作为食物吃掉

我看见汉书·郊祀志记载:“春季祭祀黄帝,用一枭”因为幼枭会吃掉母亲,所以五月五日作枭羹獍会吃掉父亲-样子像貙,长着虎眼黄帝想断绝这两个种类,因而百物都用它们傅玄的赋写到:“祭祀于祠堂杀獍(做祭品),膳食吃一只枭

【参考文献】汉书·郊祀志,“后人复有言:古天子尝以春解祠,祠黄帝用一枭破镜”“师古曰:解祠者,谓祠祭以解罪求福张晏曰:黄帝,五帝之首也,岁之始也枭,恶逆之鸟方士虚诞,云以岁始祓除凶灾,令神仙之帝食恶逆之物,使天下为逆者破灭讫竟,无有遗育也孟康曰:枭,鸟名,食母破镜,兽名,食父黄帝欲絶其类,使百吏祠皆用之破镜如貙而虎眼

任昉述异记:“獍之为兽,状如虎豹而小,始生还食其母,故曰枭獍”

曹植令禽恶鸟论:“昔荆之枭,将徙巢于吴鸠遇之曰:“子将安之”枭曰:“将巢于吴”鸠曰:“何去荆而巢吴乎”枭曰:“荆人恶予之声”鸠曰:“子能革子之声则免,无为去荆而巢吴也子不能革子之音,则吴楚之民不异情也为子计者,莫若宛颈戢翼,终身勿复鸣也”昔会朝议者,有人问曰:“宁有闻枭食其母乎”有答之者曰:“尝闻乌反哺,未闻枭食母也”问者惭,唱不善也

原文
0997朝野佥载云:“隋末,有昝君谟善射闭目而射,应口而中,云志其目则中目,志其口则中口有王灵智学射于谟,以为曲尽其妙,欲射杀谟,独擅其美谟执一短刀,箭来辄截之唯有一矢,谟张口承之,遂啮其镝笑曰:‘学射三年,未教汝啮镞法’”列子云:“甘蝇,古之善射者弟子名飞卫,巧过于师纪昌又学射于飞卫,以蒸一作徵角之弧,朔蓬之簳,射贯虱心既尽飞卫之术,计天下敌己者一人而已,乃谋杀飞卫相遇于野,二人交射,矢锋相触,坠地而尘不扬飞卫之矢先穷,纪遗一矢,既发,飞卫以棘刺之端搏之而无差焉于是二子泣而投弓,请为父子刻臂以誓,不得告术于人孟子曰:“逢蒙学射于羿,尽羿之道,唯羿为愈己,于是杀羿

朝野佥载:唐代笔记小说集,记载朝野佚闻,尤多武后朝事唐张鷟撰隋:(581-618年)大定元年(581年),北周静帝禅帝位于大丞相上柱国杨坚,改元开皇,建立隋朝昝君谟:昝,音趱镝:音迪箭头,亦指箭镞:音族箭头蒸角之弧:蒸角,当作燕角用燕国出产的牛角作装饰参见列子·汤问弧,说文:‘木弓也’朔蓬:指蓬矢朔,北方一说为荆之误蓬,蓬草做的箭杆列子汤问:“乃以燕角之弧朔蓬之簳射之,贯蝨之心而悬不绝”簳:音敢小竹可用来做箭杆孟子:孟子是记载孟子及其学生言行的一部书孟子(约前372-前289年),名轲,字子舆,(待考,一说字子车或子居)战国中期邹国(今山东邹县东南人)逢蒙:孟子离娄下第二十四章“逢蒙学射于羿,尽羿之道思天下惟羿为愈己,于是杀羿孟子曰:‘是亦羿有罪焉’”羿:后羿古时善射箭的人,传说是嫦娥的丈夫

译文

朝野佥载记载:“隋朝末年,有个叫昝君谟的人善於射箭闭着眼睛射箭,口喊哪里就已经射中哪里了,喊眼睛就射中眼睛,喊嘴就射在嘴上有个王灵智向昝君谟学习射箭,以为自己已经全部学会了其中的奥妙,就想射死昝君谟,使自己独有这种高超的技巧昝君谟拿一把短刀,王灵智箭射来就用刀截住唯有一只箭,昝君谟张口迎接,就咬住箭头笑道:‘你向我学习射箭三年,我没教你咬箭头的方法’”

列子记载:“甘蝇,是一个古时善於射箭的的人弟子名叫飞卫,技巧超过师父纪昌又向飞卫学习射箭,纪昌以燕国牛角装饰的弓,北方蓬蒿做的箭杆,射穿虱子的心全部学会了飞卫的射箭方法,私下核计全天下能和自己相匹敌的人只有飞卫,就谋杀飞卫两人相遇在野外,开始相互交射,箭锋相触,坠落地面但不起尘土飞卫的箭先射光了,纪昌还剩一只箭,纪昌射出最后一支箭,飞卫用棘刺的尖击搏纪昌的箭竟然丝毫不差于是两人哭泣着扔掉弓,互请对方相认为父子并刻臂发誓,不得将射箭的技巧告诉别人孟子记载:“逢蒙向后羿学习射箭,学会了后羿的技巧,认为唯有后羿能超过自己,于是就杀了后羿

原文
0998予未亏齿时,尝闻亲故说,张芬中丞在韦南康皋幕中,有一客于宴席上,以筹碗中绿豆击蝇,十不失一,一坐惊笑芬曰:“无费吾豆”遂指起蝇,拈其后脚,略无脱者又能拳上倒碗(一作枕,非),走十间地不落朝野佥载云:“伪周滕州录事参军袁思中,平之子,能于刀子锋杪倒箸挥蝇起,拈其后脚,百不失一

张芬:茂宗,兵部郎中工正书,大历二年(767年)徐浩所撰唐左骁卫将军郭英杰碑,为其所书另见0182条韦皋:(746年-806年),字城武,唐朝京兆万年(陕西西安)人旧唐书·韦皋传赐第于崇仁里皋以功加检校司徒,兼中书令,封南康郡王筹碗:装计算用具的碗十间地:间,量词,一间房子的长度伪周:这里指武则天的周朝(690-704年)滕州:今山东滕州市

译文

我还未换牙时,曾经听亲戚故旧说,张芬中丞在韦南康皋帐下时,有一个客人在宴席上,用筹碗中的绿豆打蝇,十次也不会失手一次,满坐的人都惊奇地大笑张芬说:“别浪费我的豆子”就用手指挥赶起苍蝇,拈住飞行中的苍蝇后脚,很少有能逃脱的又能在拳上倒立碗,走十间房子的长度不会落下来

朝野佥载记载:“武周朝的滕州录事参军袁思中,是袁平的儿子,他能在刀刃上倒立筷子挥手撵起苍蝇,拈苍蝇的后脚,一百次不会失手一次

原文
0999士林间多呼殿榱桷护雀网为罘罳,其浅误也如此礼记曰:“疏屏,天子之庙饰”郑注云:“屏谓之树,今罘罳也列之为云气虫兽如今之阙

士林间:这里指读书人之间榱桷:音崔决椽子孔子家语·五仪解:“君子入庙,如右,登自阼阶,仰视榱桷,俯察几筵”罘罳:音弗斯礼记:儒学经典之一,所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品汉朝戴德将汉初刘向收集的一百三十篇综合简化,一共得八十五篇,称为大戴礼记,后来其侄子戴圣又将大戴礼记简化删除,得四十六篇,再加上月令明堂位乐记,一共四十九篇,称为小戴礼记大戴礼记至隋唐時期已散逸大半,現仅留传三十九篇,而小戴礼记则成为今日通称的礼记疏屏:古代天子宗庙中有雕饰的屏礼记明堂位:“疏屏,天子之庙饰也”郑玄注:“屏谓之树,今桴思也刻之为云气虫兽,如今阙上为之矣”孔颖达疏:“疏屏者,疏,刻也屏,树也谓刻於屏树为云气虫兽也

张揖广雅曰:“复罳谓之屏”刘熙释名曰:“罘罳在门外罘,复也臣将入请事,此复重思”西汉文帝七年,未央宫东阙罘罳灾罘罳在外,诸侯之象后果七国举兵

广雅:训诂书三国魏时张揖撰张揖字稚让,魏明帝太和中为博士释名:作者刘熙,字成国,北海(今山东省寿光高密一带)人,生活年代当在桓帝灵帝之世,曾师从著名经学家郑玄,所撰释名是我国东汉末年的一部专门探求事物名源的书汉文帝:刘恒(前202-前157年),高祖中子,母薄姬七年:汉书·文帝纪:“七年冬十月,令列侯太夫人夫人诸侯王子及吏二千石无得擅征捕夏四月,赦天下六月癸酉,未央宫东阙罘罳灾”未央宫:汉朝宫殿,建于前200年,后一直为汉朝政权统治中心因在长安城的西南隅,长乐宫之西,又称西宫,为皇帝朝会之所七国举兵汉景帝三年(公元前154年)的吴楚“七国之乱”是以刘邦之侄吴王刘濞为首发动的一次同姓王联合大叛乱参与叛乱的七国的国王是吴王刘濞楚王刘戊赵王刘遂济南王刘辟光淄川王刘贤胶西王刘昂胶东王刘雄渠吴王刘濞为这次叛乱的主谋

又:王莽性好时日小数,遣使坏渭陵延陵园门罘罳,曰:“使民无复思汉也”鱼豢魏略曰:“黄初三年,筑诸门阙外罘罳”予自筮仕己来,凡见缙绅数十人,皆谬言枭罘罳事

时日小数:时辰日子,命运气数古人迷信,以为时日命运气数有吉凶,常以卜筮决断渭陵:汉元帝刘奭,(前76-前33年),字盛,宣帝与孝宣许皇后所生,27岁即位竟宁元年(前33)五月崩于未央宫,终年43岁葬渭陵,位于咸阳城北渭城区周陵乡新庄村延陵:汉成帝刘骜陵墓刘骜(前51-前7年),元帝之子,20岁即位,在位26年葬延陵位于咸阳城北渭城区周陵乡马家窑村魏略:史通·古今正史谓“魏时京兆鱼豢私撰魏略,事止明帝”黄初:三国时魏文帝曹丕的年号黄初(220-226年)筮仕:古人将出外做官,先占卦问吉凶后称初次做官缙绅:原意是插笏板在带上,旧时官宦的装束,转用为官宦的代称缙,也写作“搢”,插绅,束在衣服外面的大带子

译文

读书人之间大多称呼殿堂的椽上的护雀网为罘罳,他们的知识浅误到了这般地步礼记记载:“有雕饰的屏,是天子宗庙的装饰”郑玄注说:“屏,称为树,就是现在的罘罳在屏上雕刻云气虫兽等图案现今阙上也装饰这样的图案”张揖广雅记载:“罘罳称为屏”刘熙释名记载:“罘罳在门外罘,就是重复大臣将进入殿堂奏事,在此再重新思考一下”西汉文帝七年,未央宫东阙罘罳发生灾害罘罳在外,是诸侯的象征后来果然七国举兵叛乱另外:王莽生性喜好命运气数等小事,派遣使臣破坏渭陵延陵等园门的罘罳,他说:“要使民众不再思念(无罘罳)汉朝”鱼豢所撰的魏略记载:“黄初三年,修建各个门阙外的罘罳

我自从出来做官己来,共见到官宦几十人,都错说了枭罘罳等事

【相关链接】汉书·文帝纪:“七年冬十月,令列侯太夫人夫人诸侯王子及吏二千石无得擅征捕夏四月,赦天下六月癸酉,未央宫东阙罘罳灾”“六月癸酉,未央宫东阙罘罳灾”如淳曰:“东阙与其两旁罘罳皆灾也”晋灼曰:“东阙之罘罳独灾也”师古曰:“罘罳,谓连阙曲阁也,以覆重刻垣墉之处,其形罘罳然,一曰屏也罘音浮

【闲敲棋子】胡三省通鉴注:‘唐宫殿中,罘罳以丝为之,状如网,以捍燕雀,非如汉宫阙之罘罳也’清王琦李贺诗歌集注·宫娃歌罘罳注说:“合诸说观之,汉之罘罳,屏阙之异名唐之罘罳,网户之别号”同时他还谈到‘网户’有木镂空制与丝网制之别杜甫大云寺赞公房诗之一:“黄鹂度结构,紫鸽下罘罳”说的就是防雀网

原文
1000世说蓐泥为窠,声多稍小者谓之汉燕陶胜力注本草云:“紫胸轻小者是越燕胸斑黑声大者是胡燕,其作巢喜长越巢不入药用”越于汉,亦小差耳

世说:太平广记·禽鸟二·汉燕条末作‘出世说’,误蓐:音入陈草复生,引申为草垫子,草席窠:音棵巢穴陶胜力:陶弘景(456-536年)南北朝时梁代医药学家字通明,自号华阳隐居,又号胜力菩萨,或云陶胜力丹阳秣陵(今江苏南京)人道教徒博学才本草:梁弘景约撰于五世纪末本书是神农本草经现存最早注本越燕:指夏季居留在南方江浙一带的燕子胡燕:指夏季飞到北方的燕子参见0583条

译文

世人说用草和泥做巢,叫声多但声音稍小者称为汉燕陶弘景注的本草记载:“紫胸体轻小的是越燕胸前斑黑色叫声大的是胡燕,胡燕作巢喜欢长形越燕的巢不能入药用”越燕和汉燕,也只有很小的差别

【参考文献】陶弘景本草经集注·燕屎:‘燕有两种,有胡有越紫胸轻小者是越燕,不入药用,胸斑黑声大者是胡燕世呼胡燕为夏候,其作窠喜长,人言有容一匹绢者,令家富

原文
1001予数见还往说,天后时,有献三足乌,左右或言一足伪耳天后笑曰:“但史册书之,安用察其真伪乎唐书云:“天授元年,有进三足乌,天后以为周室嘉瑞睿宗云:‘乌前足伪’天后不悦须臾,一足坠地

还往:往来往来之人天后:武则天(624-705年)自立为武周皇帝(690-705年),改国号“唐”为“周”,定都洛阳,并号其为“神都”天授:(690-692年)是武则天的年号天授元年九月改国号为周睿宗:李旦(662-716年),名旦,又名旭轮,唐高宗第八子,武则天幼子

译文

我多次见到来往的人说,天后时,有人献三足乌,左右有的人说一只足是假的天后笑道:“只要史册记载这事,何必确定那只足的真伪呢唐书记载:“天授元年,有人进献三足乌,天后认为是周室的嘉瑞睿宗说:‘乌的前足是假的’天后很不高兴过一会儿,一足坠在地上

原文
1002世说挽歌起于田横,为横死,从者不敢大哭,为歌以寄哀也

田横:秦末群雄之一,原为齐国贵族,在陈胜吴广大泽乡起义后,田横与兄田儋田荣也反秦自立,兄弟三人先后占据齐地为王后汉高祖刘邦统一天下,田横不肯称臣于汉,率五百门客逃往海岛,刘邦派人招抚,田横被迫乘船赴洛,在途中距洛阳三十里地自杀刘邦在听说田横自杀后,感叹到:“嗟乎!起自布衣,兄弟三人更王,岂不贤哉!随后派了二千兵卒,以诸侯的规格安葬了田横,海岛五百部属闻田横死,亦全部自杀

挚虞初礼一曰新礼议:“挽歌出于汉武帝,役人劳苦,哥声哀切,遂以送终,非古制也”工部郎中严厚本云:“挽歌其来久矣左氏传,公会吴子伐齐,将战,公孙夏命其徒歌虞殡,示必死也

挚虞:(-311年)西晋文学家字仲治,长安(今陕西西安西北)人皇甫谧之弟子武帝泰始中举贤良,累官至太常卿,晋永嘉五年,洛京遭荒乱,盗窃纵横,人饥相食,挚虞为官清廉守正,素清贫,遂以馁而卒挚虞才学通博,一生著述不倦,但多散佚参见晋书·挚虞传初礼一曰新礼议:晋书·卷五十一:“元康中,……时荀顗撰新礼,使虞讨论得失而后施行”新礼议,是汉武帝:,刘彻(前156-前87年),西汉皇帝,(前156-前87年)在位严厚本:会昌元年(841年),身为工部郎中的严厚本为道宣立碑颂德他还做过太常博士左氏传:左丘明撰写的史书它起自鲁隐公元年(前722年),止于鲁悼公十四年(前453年),以春秋为底本,通过记述春秋时期的具体史实来说明春秋的纲目,是儒家重要经典之一公会吴子伐齐:参见左传·哀公十一年公,鲁哀公吴子:吴王夫差公孙夏:齐将虞殡:送葬的歌曲左传·哀公十一年注:杜预注:“送葬歌曲也

予近读庄子曰:“绋讴于所生,必于斥苦”司马彪注云:“绋,读曰拂,引柩索讴,挽歌斥,疏缓苦,急促言引绋讴者,为人用力也

庄子庄周著庄子,(约前369-前286年),战国中期哲学家思想家,庄氏,名周,字子休(一作子沐),宋国蒙(蒙又称萧蒙或小蒙,一说今安徽蒙城人,另说今河南商丘人生:造也引申为生产制造这里指人牵引柩索的劳动司马彪:(-306年),字绍统,河内温县(今河南温县)人,西晋史学家文学家乃晋高阳王司马睦长子,司马懿六弟司马进之孙著作续汉书为人用力也:困学纪闻·卷十说下有逸文参见参考文献

译文

世人说挽歌起源于田横,因为田横死后,随从者不敢大声哭,以唱歌寄托哀思挚虞新礼议记载:“挽歌出现在汉武帝时期,那时出劳役的人劳苦,劳作时的歌声哀切,后来就用来送终,不是古时的制度”工部郎中严厚本说:“挽歌由来以久左氏传记载,哀公会聚吴王夫差伐齐国,将战之前,齐国的将领公孙夏命令他的军队唱虞殡,表示必战斗到死的决心

我近读庄子记载:“绋讴对于牵引灵柩绳索的人,必然是用来缓解用力牵拉的劳苦的”(但)司马彪注解说:“绋,读音‘拂’,牵引灵柩的绳索讴,就是挽歌斥,缓解苦,过用力意思是说牵引柩索并唱歌,为的是要牵引柩索的人共同用力啊(功用相当于劳动号子)

【参考文献】晋书·礼志中:“汉魏故事,大丧及大臣之丧,执绋者挽歌新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳歌,声哀切,遂以为送终之礼虽音曲摧怆,非经典所制,违礼设衔枚之义方在号慕,不宜以歌为名除,不挽歌挚虞以为:‘挽歌因倡和而为摧怆之声,衔枚所以全哀,此亦以感众虽非经典所载,是历代故事称‘君子作歌,惟以告哀‘,以歌为名,亦无所嫌宜定新礼如旧’诏从之

困学纪闻·卷十庄子逸文:“绋讴所生﹐必于斥苦”司马彪注:“斥,疏缓也苦,用力也引绋所以有讴歌者,为人用力不齐,故促急之也

【乱敲棋子】实际挚虞在这里引用‘君子作歌,惟以告哀’,或是断章取义的用法,原诗小雅·四月或是祭祖(或南迁前祭祖)时的哭诉,而非挽歌