神仙
原文
虺韦问于罗离子奇曰：“或称神仙，有诸？”曰：“有之。”曰：“何以知之？”曰：“以物。”请问之。曰：“狐，兽也；老枫，木也，而皆能怪变。人，物之灵，夫奚为不能怪变？故神仙人之变怪者也。怪可有不可常，是故天下希焉。”曰：“神仙不死乎？”曰：“死。”曰：“何以知之？”曰：“天以其气分而为物，人其一物也。天下之物异形，则所受殊矣。修、短、厚、薄各从其形，生则定矣，惟神仙为能有其受，而焉能加之？故物之大者一天而无二。天者众物之共父。神仙，人也，办子之一也，能超乎其群而不能超乎其父也。夫如是而后元气得以长为之主，不然则非天矣。”
注释
① 诸：“之乎”连用。
② 希：稀少;稀疏。
③ 加：超过。
④ 元气：中国哲学名词。通常是唯物主义的概念，指世界的物质本原，或指阴阳二气混沌未分的实体。
译文
虺(hui)韦向郁离子问道：“有人称神仙，有神仙吗？”郁离子回答说：“有神仙。”虺韦又问：“凭什么知道有神仙呢？”郁离子说：“根据物。”虺韦请求他解释。郁离子说：“狐狸是野兽，老枫是树木，但都能变成怪物。人是万物之灵，那为什么不能变成怪物？本来神仙就是人变成的怪物啊。怪物可有，不可常有，所以天下怪物就很稀少。”虺韦又问：“神仙不死吗？”郁离子说：“死。”虺韦问道：“怎么知道他死呢？”郁离子说：“天把元气分开就变出万物，人是其中的一物。天下的万物形状不同，就是所容纳的元气各自不一样。长、短、厚、薄各随从它的形状，生时就固定了，只有神仙才能有他自己的受性，却怎么能超过了呢？因此万物最大的只有天一个，而没有第二个。天是万物的共同之父啊。神仙是人，也就是天的一个儿子，他能超过万物，却不能超过他的生父。只有这样而后元气才得以长久做它的主宰，不这样也就不是天了。”
评语
天生万物，万物却有生死。即使神仙也不例外，永生难觅，永恒难求。故活在世，无法超脱于生死之外。