①绳锯木断：用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。语本宋罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”
②水滴石穿：水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。语本《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，殚极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
霤：《说文》：“霤,屋下流也。”向下流的水。
殚：《说文》：“殚,极尽也。从歹,单声。”殚极，犹穷尽。
绠：《说文》：“绠,汲井索也。”泛指绳索。
干：主干，指汲井索的辘轳。
靡：通“摩”。摩擦,接触。学道：学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。见一二三注解
③索：〈动〉寻求，探索。屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”求索，寻找，搜寻。唐·白居易《梦与李七庾三十三同访元九》诗：“觉来疑在侧，求索无所有。”
④水到渠成：渠，水道。水流到的地方自然形成一条水道。比喻条件成熟，事情自然会成功。语本宋·苏轼《答秦太虚书》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。”
⑤瓜熟蒂落：蒂，花或瓜果跟枝茎相连的部分。瓜熟了，瓜蒂自然脱落。指时机一旦成熟，事情自然成功。语本宋·张君房《云笈七签》卷五十六：“体地法天，负阴抱阳，喻瓜熟蒂落，啐啄同时。”
⑥得道：古代道家谓顺应自然、与天合一的境界。《庄子·知北游》：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”佛教谓修行戒、定、慧三学而发断惑证理之智为得道，然后可以成佛。唐·崔峒《送真上人还兰若》诗：“得道云林久，年深暂一归。”泛指知晓事理。郭沫若《水平线下·到宜兴去》：“无论什么人看来，都会觉得他是一位得道的圣者。”
⑦一任天机：一任，听凭。唐·杜甫《鸥》诗：“雪暗还须浴，风生一任飘。”仇兆鳌注引罗大经云：“虽风雪凌厉，亦不暇顾。”天机，谓天之机密，犹天意。见010注解。后亦以泛指秘密，故不能透露秘密谓之“天机不可泄漏”。一任天机，完全听凭天赋的悟性。
绳索可以锯断木头：水珠可以滴穿石头，学习道艺的人必须加倍努力求索；水流达到水渠形成，瓜果成熟瓜蒂掉落，得到道艺的人一切任凭天赋悟性。
常言道：“勤能补拙”，“有恒为成功之本”。最能代表“铁杵磨针”的故事，传说李白少年求学，遇一老人在磨铁棒，要把铁棒磨成针，李白奇怪地问原因，老人很自信地说：只要功夫深铁棒磨成针。李白由此得到启发。至于愚公移山的寓言。人们更加熟悉。《列子·汤问》篇所说《愚公移山》：“太行王屋二山，方七百里高万仞，本在冀州之南，河阳之北，北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝，毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许，其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’杂曰：‘投诸渤海之尾隐土之北’，遂率子孙，荷担者三夫，叩石垠壤，箕畚运于渤海之尾，邻人京城之孀妻有遗男始龇，跳往助之，寒暑易节始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠，以残年余力曾不能毁山之一毛，其如土石何？’北山愚公息曰：‘汝心之固，固而不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死有子存焉，子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷尽也，而山不加增，何苦而不平？’河曲智叟亡以应，操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子，负二山，一昔朔东，一昔雍南，自此冀之南，汉之阴，无陇断焉。”俗言说：“若要工夫深，铁杵磨成针。”我们无论对任何事情只要不倦不息，努力不辍，最后一定能达到目的。用绳子代替锯子，可以伐断木头，这是比喻的话，也就是努力不懈，工夫久了自然可以伐断木头。屋檐前的滴水，经常不绝的滴落，时间久了也可以穿过石头。有志学道的人也是一样，孜孜不息，好学不倦，终会有大的成就。所以，凡事切勿操之过急，否则如同孟子所说的“堰苗助长，终致一无所成。治学治家做事业有两条基本原则要遵循：一是要善于等待机会而不是强求，不能有一蹴而就的思想；二是要勤于积累不断充实自己，如果自己没有水平，机会来了，就没有条件去把握。积累就得勤学。历史上勤学苦炼的事太多了，头悬粱、锥刺骨的故事代代相传。这都在说明“绳锯木断，水滴石穿”的道理。.