公子遂如晋。
夏，四月，四卜郊，不从⑤。乃免牲⑥。犹三望⑦。曷为或言三卜，或言四卜？三卜礼也，四卜非礼也。三卜何以礼，四卜何以4卜礼？求吉之道三⑧。谛尝不卜⑨，郊何以卜？卜郊，非礼也。卜郊何以非礼？鲁郊，非礼也。鲁郊何以非礼？天子祭天。，诸侯祭土。。天子有方望之事气无所不通，诸侯山川有不在其封内者，则不祭也。曷为或言免牲，或言免牛？免牲，礼也。免牛非礼也。免牛何以非礼？伤者日牛气三望者何？望祭也。然则易祭？祭泰山河海。曷为祭泰山河海？山川有能润于百里者，天子秩而祭之⑩，触石而出，肤寸而合⑩，不崇朝而遍雨乎天下者⑩，唯泰山尔。河海润于千里。犹者何？通可以已也⑥。何以书？讥不郊而望祭也。
秋，七月。
冬，杞伯姬来求妇。其言来求妇何？兄弟辞也。其称妇何？有姑之辞也。
狄围卫。
十有二月，卫迁于帝丘⑩。
①三十有一年：鲁僖公三十一年(公元前629年)。济西：济水以西。
②同姓：曹与鲁同为姬姓国。
③晋侯执曹伯：事见鲁僖公二十八年三月。
④班：分发。
⑤四卜：占卜四次。郊：郊祭。祭祀天地。((
1L•祭义》：“郊之祭，大报天而主日。”不从：指不吉利。
⑥免牲：不杀牛羊。
⑦三望：祭祀名。望，不能亲临所在，遥望而祭的意思。所祭的事有三，所以称“三望”。主要祭祀山川。一说三望为望祭三次。
⑧求吉之道三：何休注：“三卜吉凶必有相，奇者，可以决疑，故求吉必三卜。”道：方法，规矩。
⑨谛：祭名。这里指天子诸侯在宗庙举行的祭祀祖先的大祭。尝：宗庙四时祭祀之一，每年秋季举行。何休注：“谛比拾(xia狭)为大，尝比四时祭为大，故据之。”
⑩天子祭天：何休注：“郊者，所以祭天也。天子所祭，莫重于郊。”
⑩诸侯祭土：何休注：“土谓社也。诸侯所祭莫重于社。”社：土地神。
⑩方望：帝王郊祀四方群神的礼仪。何休注：“方望，谓郊时所望，祭四方群神，日月星辰，风伯雨师，五岳四读及余山川，凡三才六所。”殆伤者曰牛：只有伤病不能用于祭祀的牛才叫牛。何休注：“养牲不谨敬，有灾伤，天不飨用，不得复为天牲，故以本牛名之。”
＠秩而祭之；按次序祭祀它们。
⑩肤寸：古代的长度单位。即以一指宽为一寸，四指为肤。何休注：手为肤，案指为寸。”触石而出，肤寸而合：这是指云气的聚合。气从石缝中冒出来，一点二滴地汇聚起来。
⑩不崇朝：不到一个早晨。遍雨乎天下：即雨遍天下。雨，动词，遍雨，普降。
⑩通：与神的通达。已：止，停止。
⑩帝丘：地名。在今河南蹼阳县。
“侧即云降
鲁僖公三十一年，春季，鲁国取得了济水以西的土地。是从哪里取得土地的？是从曹国取得的。为什么不说是从曹国取得土地的呢？避讳取同姓国家的土地。这里并没有提及讨伐曹国的事，那么为什么说是从曹国取得土地的呢？晋文公拘捕了曹伯，将他侵占的土地分给各诸侯国。既然是晋文公拘捕了曹伯，将他侵占的土地分给各诸侯国，那么为什么还要避讳取同姓国家的土地呢？因为这时离晋文公拘捕曹伯的时间已经比较久了。
公子遂到晋国去。
夏季，四月，鲁国四次占卜郊祭的日期，都不吉利，就“免牲”。“犹三望”。为什么有时说三次占卜，有时说四次占卜呢？占卜三次是合于礼的，占卜四次就不合于礼。占卜三次为什么合于礼，占卜四次为什么就不合于礼呢？因为求吉日的规矩就是只能占卜三次。祭祀祖先和宗庙的秋祭都不用占卜日期，祭天的郊祭为什么要占卜日期呢？占卜祭天的日期是不合于礼的。占卜祭天的日期为什么不合于礼？因为鲁国举行祭天的郊祭是不合于礼的。鲁国举行祭天的郊祭为什么不合于礼呢？因为只有周天子才能祭天，诸侯只能祭土。周天子在祭天时还有祭祀四方群神、日月星辰、风伯雨师、名山大川等事宜，是无所不至的。对于诸侯来说，凡是不在自己封疆里的名山大川，就不能祭祀。
为什么有时说“免牲”，有时说免牛呢？说“免牲”是合于礼的，说免牛是不合于礼的。为什么说免牛是不合于礼的呢？因为只有伤残不能用于祭礼的牛才叫它牛。
“三望”是什么意思？就是遥望山川祭祀。那么主要祭祀什么呢？祭泰山、黄河和大海。为什么要祭泰山、黄河和大海呢？因为凡是能滋润方圆百里的名山大川，周天子都要按照一定的次序祭祀它们。而能够从石缝中产生云气，这些云气一点一点汇聚起来，不到一早晨就能形成大雨普降天下的名山，只有泰山罢了。黄河和大海都是能够润泽千万里的，因此要祭祀它们。“犹”是什么意思？就是与神灵的勾通可以停止了。为什么要记载鲁国这些事呢？为了谴责鲁僖公在不能举行祭天的郊祭时又举行对山川的望祭。
秋季，七月。
冬季，杞伯姬来鲁国为儿子求媳妇。这里说来鲁国为儿子求媳妇是什么意思？这是兄弟国家之间的说法。这里称媳妇是什么意思？这是表示有婆家的说法。
狄人围攻卫国。
十二月，卫国迁都到帝丘这个地方。