为了更好的阅读体验,服务器进行暂时清理维护,给您带来不便,敬请谅解。
《老子道德经》- 第一十一页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 一十一 页
第十一章

原文
太 极 书 馆 版 权 所 有 ww w . 8 b e i 8 . c o m
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有w ww . 8b e i 8 . c o m
车轮中连接轴心和轮圈的木条古时代的车轮由三十根辐条所构成此数取法于每月三十日的历次

音gu是车轮中心的木制圆圈中有圆孔即插轴的地方

当其无有车之用有了车毂中空的地方才有车的作用"无"指毂的中间空的地方

埏植即和陶土做成供人饮食使用的器皿

户牖门窗

有之以为利无之以为用"有"给人便利"无"也发挥了作用

译文

太     极        书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i      8 . c o m 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中有了车毂中空的地方才有车的作用揉和陶土做成器皿有了器具中空的地方才有器皿的作用开凿门窗建造房屋有了门窗四壁内的空虚部分才有房屋的作用所以“有”给人便利“无”发挥了它的作用

引语

在现实社会生活中一般人只注意实有的东西及其作用而忽略了虚空的东西及其作用对此老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系他举例说明“有”和“无”是相互依存的相互为用的无形的东西能产生很大的作用只是不容易被一般人所觉察他特别把“无”的作用向人们显现出来老子举了三个例子车子的作用在于载人运货器皿的作用在于盛装物品房屋的作用在于供人居住这是车室给人的便利车子是由辐和毂等部件构成的这些部件是“有”毂中空虚的部分是“无”没有“无”车子就无法行驶当然也就无法载人运货其“有”的作用也就发挥不出来了器皿没有空虚的部分即无“无”就不能起到装盛东西的作用其外壁的“有”也无法发挥作用房屋同样如此如果没有四壁门窗之中空的地方可以出入采光流通空气人就无法居住可见是房屋中的空的地方发挥了作用本章所讲的“有”与“无”是就现象界而言的与第一章所说有“有”与“无”不同后者是就超现象界而言的读者应注意加以区别

评析

道德经一开始老子用大部分篇章通过认识天地刍狗风箱山谷容器锐器车轮房屋等具体的东西去发现抽象的道理他的学说往往是从具体到抽象从感性认识到理性认识而并非总在故弄玄虚冯友兰先生曾说“老子所说的‘道’是‘有’与‘无’的统一因此它虽然是以‘无’为主但是也不轻视‘有’它实在也很重视‘有’不过不把它放在第一位就是了老子第二篇说‘有无相生’第十一章说‘三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系一个碗或茶盅中间是空的可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用房子里面是空的可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用如果是实的人怎么住进去呢老子作出结论说‘有之以为利无之以为用’它把“无”作为主要的对立面老子认为碗茶盅房子等是‘有’和‘无’的辩证的统一这是对的但是认为‘无’是主要对立面这就错了毕竟是有了碗茶盅房子等其中空的地方才能发挥作用如果本来没有茶盅房子等自然也就没有中空的地方任何作用都没有了”(老子哲学讨论集第117页)