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《老子道德经》- 第一十二页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 一十二 页
第十二章

原文
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五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此

注释
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五色指青此指色彩多样

目盲比喻眼花缭乱

五音指宫这里指多种多样的音乐声

耳聋比喻听觉不灵敏分不清五音

五味指酸这里指多种多样的美味

口爽意思是味觉失灵生了口病古代以"爽"为口病的专用名词

驰骋纵横奔走比喻纵情放荡

畋猎打猎获取动物音tian打猎的意思

心发狂心旌放荡而不可制止

行妨伤害操行妨害伤害

为腹不为目只求温饱安宁而不为纵情声色之娱"腹"在这里代表一种简朴宁静的生活方式"目"代表一种巧伪多欲的生活方式

去彼取此摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活"彼"指"为目"的生活"此"指"为腹"的生活

译文

太       极           书         馆 版 权 所 有 w w w .8 b e i   8 . c o m 缤纷的色彩使人眼花缭乱嘈杂的音调使人听觉失灵丰盛的食物使人舌不知味纵情狩猎使人心情放荡发狂稀有的物品使人行为不轨因此圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式

引语

对于这一章人们普遍认为老子是针对奴隶主贵族贪欲奢移纵情声色而写的是揭露和劝诫也是严正警告但对此章在具体解释时却有两种截然不同的意见一种意见说老子从反对统治阶级腐朽生活出发得出一般结论即反对一切声色否定发展文化持此观点的人认为老子所谓“为腹不为目”的说法是把物质生活和精神文明对立起来是他的愚民思想的一种表现即只要给人们温饱的生活就可以了这是彻底的文化否定论另一种意见认为老子所说的“五色”“五声”“五味”围猎之乐难得之货并非都是精神文明所以不存在把物质生活与精神文明对立起来的问题这些反映了奴隶主贵族糜烂生活那令人目盲令人耳聋令人心发狂的腐朽文化这种文化的价值也不过等同于打猎之乐和难得之货这两种意见都有自己的道理有理解上的差异也有学者价值观的区别不过此处的争论倒是提醒我们今天在发展物质文明的同时重视精神文明的发展反对物欲横流引起的精神腐蚀

评析

老子生活的时代正处于新旧制度相交替社会动荡不安之际奴隶主贵族生活日趋腐朽糜烂他目击了上层社会的生活状况因而他认为社会的正常生活应当是为“腹”不为“目”务内而不逐外但求安饱不求纵情声色之娱在此老子所反对的奴隶主贵族的腐朽生活方式并不是普通劳动民众的因为“五色”“五味”“五声”打猎游戏珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的而是贵族生活的组成部分因此我们认为老子的观点并不是要把精神文明与物质文明对立起来并不是否定发展文化不像有些学者所言认为老子的这些观点是他对人类社会现实和历史发展所持的狭隘庸俗的反历史观点他希望人们能够丰衣足食建立内在宁静恬淡的生活方式而不是外在贪俗的生活一个人越是投入外在化的漩涡里则越会流连忘返产生自我疏离感而心灵则会日益空虚所以老子才提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑保持内心的安足清静确保固有的天性如今现代文明高度发达许多人只求声色物欲的满足价值观道德观严重扭曲在许多场合可以普遍看到人心发狂的事例读了本章令人感慨不已人类社会的精神文明应与物质文明同步发展而不是物质文明水平提高了精神文明就自然而然地紧跟其后这种观点是错误的