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《老子道德经》- 第一十三页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 一十三 页
第十三章

原文
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宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下

注释
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宠辱荣宠和侮辱

贵大患若身珍贵重视重视大患就像珍贵自己的身体一样

宠为下受到宠爱是光荣的下等的

及吾无身吾有何患意为如果我没有身体有什么大患可言呢

此句意为以贵身的态度去为天下才可以把天下托付给他以爱身的态度去为天下才可以把天下托付给他

译文

太 极      书  馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i   8 . c o m 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措得宠是卑下的得到宠爱感到格外惊喜失去宠爱则令人惊慌不安这就叫做得宠和受辱都感到惊恐什么叫做重视大患像重视自身生命一样我之所以有大患是因为我有身体如果我没有身体我还会有什么祸患呢所以珍贵自己的身体是为了治理天下天下就可以托付他爱惜自己的身体是为了治理天下天下就可以依靠他了

引语

这一章讲的是人的尊严问题老子强调“贵身”的思想论述了宠辱对人身的危害老子认为一个理想的治者首要在于“贵身”不胡作妄为只有珍重自身生命的人才能珍重天下人的生命也就可使人们放心地把天下的重责委任于他让他担当治理天下的任务在上一章里老子说到“为腹不为目”的“圣人”能够“不以宠辱荣患损易其身”才可以担负天下重任此章接着说“宠辱若惊”在他看来得宠者以得宠为殊荣为了不致失去殊荣便在赐宠者面前诚惶诚恐曲意逢迎他认为“宠”和“辱”对于人的尊严之挫伤并没有两样受辱固然损伤了自尊受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣便担心失去因而人格尊严无形地受到损害如果一个人未经受任何辱与宠那么他在任何人面前都可以傲然而立保持自己完整独立的人格

评析

本章所讲关于“贵身”和人的尊严问题大意是说“圣人”不以宠辱荣患等身外之事易其身这是接着上一章“是以圣人为腹不为目”的而言的凡能够真正做到“为腹不为目”不为外界荣辱乱心分神者才有能力担负治理天下的重责对于本章主旨王夫之作过如下精辟的发挥他说“众人纳天下于身至人外其身于天下夫不见纳天下者有必至之忧患乎宠至若惊辱来若惊则是纳天下者纳惊以自滑也大患在天下纳而贵之与身等夫身且为患而贵患以为重累之身是纳患以自梏也惟无身者以耳任耳不为天下听以目任目不为天下视吾之耳目静而天下之视听不荧惊患去已而消于天下是以百姓履籍而不匹倾”(王夫之:老子衍)

一般人对于身体的宠辱荣患十分看重甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命人生在世难免要与功名利禄荣辱得失打交道许多人是以荣庞和功利名禄为人生最高理想目的就是为享荣华富贵福祐子孙总之人活着就是为了寿货等身边之物对于功名利禄可说是人人都需要但是把它摆在什么位置上人与人的态度就不同了如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上那就大错特错了老子从“贵身”的角度出发认为生命远过贵于名利荣宠要清静寡欲一切声色货利之事皆无所动于中然后可以受天下之重寄而为万民所托命这种态度基本上是正确的