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《老子道德经》- 第二十一页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 二十一 页
第二十一章

原文
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之容惟道是从道之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信自今及古其名不去以阅众甫吾何以知众甫之状哉以此

注释
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“道”的显现和作用为“德”

运作形态

恍惚仿佛不清楚

形象具象

窈兮冥兮深远微不可见暗昧深不可测

最微小的原质极细微的物质性的实体微小中之最微小

甚真是很真实的

信实信验真实可信

自今及古一本作“自古及今”

众甫甫与父通引伸为始

以此此指道

译文

太      极          书  馆 版 权所有 w w w . 8 b e i           8 . c o m 大德的形态是由道所决定的“道”这个东西没有清楚的固定实体它是那样的恍恍惚惚啊其中却有形象它是那样的恍恍惚惚啊其中却有实物它是那样的深远暗昧啊其中却有精质这精质是最真实的这精质是可以信验的从当今上溯到古代它的名字永远不能废除依据它才能观察万物的初始我怎么才能知道万事万物开始的情况呢是从“道”认识的

引语

从本书第一章起老子就指出“道”是宇宙的本原但这个本原“道”是精神的还是物质的呢对此问题学术界的解释不同就出现“道”是唯心主义的和“道”是唯物主义这两种观点本章中老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状无物之象是谓惚恍”的观点明确地提出“道”由极其微粘的物质所组成虽然看不见无形无象但确实存在万物都是由它产生的在本章里老子还提出“德”的内容是由“道”决定的“道”的属性表现为“德”的观点集中地描述了“道”的一些特点一章四章十四章本章和二十五章是研究老子哲学思想的核心--道的性质问题的重要篇章

评析

学术界一派观点认为老子的“道”不是物质实体而是绝对精神之类的东西这种观点有待商榷我们的观点是倾向于“道”具有物质性的这种意见因为老子说了“道之为物”又说“道”中有物有象有精这显然不属于观念性而是属于物质性的东西在以后的章节里还将遇到此类问题

此外关于道与德的关系问题老子的意见是“道”是无形的它必须作用于物透过物的媒介而得以显现它的功能这里“道”之所显现于物的功能老子把它称为“德”“道”产生了万事万物而且内在于万事万物在一切事物中表现它的属性也就是表现了它的“德”在人生现实问题上“道”体现为“德”