为了更好的阅读体验,服务器进行暂时清理维护,给您带来不便,敬请谅解。
《老子道德经》- 第三十四页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 三十四 页
第三十四章

原文
太 极书 馆版 权所 有 w ww . 8 b e i 8 . c o m
大道汜兮其可左右万物恃之以生而不辞功成而不有衣养万物而不为主常无欲可名于小万物归焉而不为主可名为大以其终不自为大故能成其大

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w ww . 8 b e i 8 . c o m
同泛广泛或泛滥

言词称说不辞意为不说三道四不推辞不辞让

不有不自以为有功

衣养一本作“衣被”意为覆盖

不为主不自以为主宰

常无欲一本无此二字认为此乃衍文

渺小

伟大

译文

太      极          书        馆 版 权 所 有 w w w .8 b e i      8 .c o m 大道广泛流行左右上下无所不到万物依赖它生长而不推辞完成了功业办妥了事业而不占有名誉它养育万物而不自以为主可以称它为“小”万物归附而不自以为主宰可以称它为“大”正因为他不自以为伟大所以才能成就它的伟大完成它的伟大

引语

这一章说明“道”的作用这是老子在道德经书中再次谈到“道”的问题他认为“道”生长万物养育万物使万物各得所需而“道”又不主宰万物完全顺任自然这些观点老子在前面某些章节中已经做过论述这一章是继续阐发三十二章的道理讲“道”可以名为“小”也可名为“大”虽然没有明确指出“圣人”“侯王”实际是在期望统治者们应该像“道”那样起“朴”的作用此章内容从另一角度看又是在谈作为“圣”“侯王”所应该具备的素质

评析

在学术界关于老子的“道”的属性有几种不同观点最典型的主要是唯物论和唯心论截然对立的观点持“唯心论”观点的学者认为“老子的‘道’是一个超时空的无差别的绝对静止的精神本体”对此张松如认为“我们不这样看‘大道汜兮其可左右’怎么能是‘绝对静止的精神本体’呢而且就它覆育万物而不自以为是主宰这方面看‘则恒无欲也可名小于’就万物归附它而不知道谁是主宰这方面看‘则恒无名也可名于大’无欲无名可小可大这个‘道’又怎么能是‘超时空的无差别’呢”许多学者认为“道”作为抽象概念它既不表现物质现实事物的本身也不能离开形式推论或理论假设的思想它只是由思维形式表述的一些东西并不直接适用于对待客观现实的事物和现象(张松如老子校读第206页)我们同意张松如的观点“道”是一个物质性的概念它虽然是耳嗅诸感觉器官都不能感受到的但它却实实在在地存在于自然界而不是仅凭人们的主观臆想存在的精神性概念这一点是我们准确理解道德经中有关“道”的问题的关键所在此外老子在本章里发挥的“不辞”“不有”“不为主”的精神可以消解占有欲支配欲从“衣养万物”中使人们感受到爱与温暖的氛围