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《老子道德经》- 第四十六页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 四十六 页
第四十六章

原文
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天下有道走马以粪天下无道戎马生于郊祸莫大于不知足咎莫大于欲得故知足之足常足矣

注释
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屏去退回

走马以粪耕种播种此句意为用战马耕种田地

戎马战马

生于效指牝马生驹于战地的郊外

故知足之足常足矣知道满足的这种满足是永远满足的

译文

太          极 书     馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m 治理天下合乎“道”就可以作到太平安定把战马退还到田间给农夫用来耕种治理天下不合乎“道”连怀胎的母马也要送上战场在战场的郊外生下马驹子最大的祸害是不知足最大的过失是贪得的欲望知道到什么地步就该满足了的人永远是满足的

引语

这一章主要反映了老子的反战思想在春秋时代诸侯争霸兼并和掠夺战争连年不断给社会生产和人民群众的生活造成了沉重灾难对此老子明确表示了自己的主张他分析了战争的起因认为是统治者贪欲太强那么解决问题的办法是要求统治者知足常乐这种观点可以理解但他没有明确区分战争的性质因为当时的战争有奴隶主贵族互相兼并政权也有的是地主阶级崛起后推翻奴隶主统治的战争还有劳动民众的反抗斗争因此在本章里老子所表述的观点有两个问题一是引起战争的根源二是对战争没有加以区分

评析

张松如先生在老子校读一书中写道“本章前四句表示了反战思想老子反对的当然是春秋列国各贵族领主集团间频繁的兼并战争和掠夺战争尽管有人指出说这些战争从其主流说也有一定的进步趋势但是对人民说来特别是对从事农业生产的广大劳动人民群众说来不可避免地要带来种种惨祸暴行灾难的痛苦这是可以想见的老子反对这些战争岂不是理所当然的吗顺便说一句有人曾说老子是兵家可是从古以来那里会有反战的兵家呢在这里老子认为战争是由于封建统治者不知足贪心重所引起的只要是能知足满足于现状不贪求什么就不会发生战争‘知足之足恒足矣’这是一种唯心史观至于‘寡欲’‘知足’的提出对当时封建贵族领主集团的无厌欲求无异于是一个强烈的抗议”(老子校读第270~271页)

胡寄窗先生说“寡欲的具体表现是‘知足’老子学派把知足看得非常重要以为知足可以决定人们的荣辱生存祸福……不仅此也他们并将知足作为从主观上分辨贫富的标准如知足则虽客观财富不多而主观上亦可自认为富有‘知足者富’‘富莫大于知足’因此知‘足’之所以为足则常足矣常足当然可以看作是富裕反之客观财富虽多由于主观的不知足贪得无厌能酿成极大的祸害从这里可以看出老子的财富决定于主观的知足与不知足亦即决定于‘欲不欲’所以带有唯心主义色彩但他们很重视客观刺激对产生欲望之作用如他们说‘乐与饵过客止’寡俗与知足是不可分割的未有能寡欲而不知足者亦未有不寡欲而能知足者老子提出寡欲知足对当时当权贵族的无厌欲求是一个强烈的抗议但对一般人来说持有这种观点就会把人引导到消极退缩的道路上去就会使经济基础的发展从意识形态方面受到阻碍中国经济思想史第290页)

张松如先生和胡寄窗先生的以上论说是中肯的因为战争的起因往往是侵略者一方野心勃勃攻占城池吞并邻国扰害百姓本章警告当政者不可无厌贪求切记清静无为之戒条这的确是为社会的发展民众的安定而殚精竭虑还是值得肯定的