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《老子道德经》- 第五十一页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 五十一 页
第五十一章

原文
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道生之德畜之物形之成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然故道生之德畜之长之育之亭之毒之之覆生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德

注释
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万物生长的自然环境一说势者力也一说对立

莫之命而常自然不干涉或主宰万物而任万物自化自成

亭之毒之一本作成之熟之

爱养护养

维护保护

玄德即上德它产生万物而不居为己有养育万物而不自恃有功

译文

太        极           书       馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i          8 . c o m 道生成万事万物德养育万事万物万事万物虽现出各种各样的形态环境使万事万物成长起来故此万事万物莫不尊崇道而珍贵德道之所以被尊崇德所以被珍贵就是由于道生长万物而不加以干涉德畜养万物而不加以主宰顺其自然因而道生长万物德养育万物使万物生长发展成熟结果使其受到抚养保护生长万物而不居为己有抚育万物而不自恃有功导引万物而不主宰这就是奥妙玄远的德

引语

这一章是着重讲“德”的作用可以看作是三十八章的继续老子在这章里再一次发挥了“道”以“无为”的方式生养了万物的思想本章里的“玄德”即“上德”老子认为“道”生长万物“德”养育万物但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍而是顺其自然“德”是“道”的化身是“道”的人世间的具体作用万物成长的过程是万物由“道”产生“道”生万物之后又内在于万物成为万物各自的本性万物依据各自的本性而发展个别独特的存在周围环境的培养使各物生长成熟

评析

在前面的某些章节中我们已经了解到老子关于“道”和“德”二者之间的关系也了解到“道”“德”与万事万物之间的关系这一章同样论述的是“道”以“无为”的方式生养了万物的学说有学者认为“老子提出‘夫莫之命而常自然’的见解说明万物是在无为自然状态中生长的‘莫之命’即孟子所说‘莫之为而为者天也’的意思万物的生长是顺应着客观存在的自然规律而长的各自适应着自己所处的具体环境而生长的根本就不可能有所谓主持者加以安排然后才能生长的这一点是老子反对鬼神术数的表现反对有神论的表现就万物的生长却需要依据着客观自然界存在的规律来说老子称之为‘道生之’就客观自然界存在的规律具体运用于物的生长来说老子称之为‘德畜之’万物生长既然必须依据自然界的规律而为自然界的规律的具体运用所以‘万物莫不尊道而贵德’但万物的尊道贵德也仅为对自然界的规律的依据与运用不是另有什么主宰者加以命令与安排的这种现象老子认为是无为自然的状态所以说‘夫莫之命而常自然’”我们同意以上所述观点因为道之创造万事万物并不含有什么主观的意识也不具有任何目的而且不占居不主宰整个过程完全是自然而然的万事万物的生长发育繁衍完全是处于自然状态下这就是“道”在作用于人类社会时所体现的“德”的特有精神显然这是一种勿庸置疑的无神论思想它否定了作为世界主宰的神的存在这在先秦时代的思想界应该说达到了很高的水平