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《老子道德经》- 第五十三页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 五十三 页
第五十三章

原文
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使我介然有知行于大道唯施是畏大道甚夷而人好径朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带利剑厌饮食财货有余是谓盗竽非道也哉

注释
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指有道的圣人老子在这里托言自己

介然有知微小微有所知稍有知识

斜行

平坦

指人君一本作“民”

邪径

朝甚除朝政非常败坏一说宫殿很整洁

厌饮食饱足满足足够饱得不愿再吃

盗竽竽又作夸即大盗盗魁

译文

太   极      书           馆 版 权 所 有 ww w . 8 be i 8 . co m 假如我稍微地有了认识在大道上行走唯一担心的是害怕走了邪路大道虽然平坦但人君却喜欢走邪径朝政腐败已极弄得农田荒芜仓库十分空虚而人君仍穿着锦绣的衣服佩带着锋利的宝剑饱餐精美的饮食搜刮占有富余的财货这就叫做强盗头子这是多么无道啊

引语

这一章尖锐地揭露了当时社会的一些矛盾现象道德经一书中有几处谈到这个问题如三章十九章五十七章七十五章等本章描述了社会的黑暗和统治者给人们带来的深重灾难尤其是统治者凭借权势和武力对百姓姿意横行搜刮榨取终日荒淫奢侈过着腐朽靡烂的生活而下层民众却陷于饥饿状况农田荒芜仓藏空虚这种景况无怪乎老子把统治者叫做“盗竽”这一章的内容也可以说是给无道的执政者们--暴君所画的像

评析

杨兴顺说“‘盗夸’之人过着奢侈生活而人民却在挨饿按照老子的学说这类不正常的情况是不会永远存在下去的人类社会迟早会回复它自己最初的‘天之道’老子警告那些自私的统治者他们永远渴望着财货有余这就给自己伏下极大的危机‘祸莫大于不知足咎莫大于欲得’(四十六章)这样他们违背了‘天之道’的法则而‘不道早已’(三十章)让早已忘却先王的金科玉律的自私的统治者不要这样设想以为他们的力量是不可摧毁的这样的日子是会来临的统治者将因自己的一切恶行而受到惩罚因为在世界上‘柔弱胜刚强’老子对于压迫者的炽烈仇恨对于灾难深重的人民的真挚同情对及对于压迫人民掠夺人民的社会政治制度必然崩溃的深刻信念--这些都是老子社会伦理学说中的主要特点”站在人民群众的立场上从社会稳定与发展的角度抨击当政的暴君为“盗竽”这是从老子开始到庄子的道家最为可贵的重要观点在庄子外杂篇里他提出“窃钩者诛窃国者侯”这是传统的观点事实上那些“财货有余”的人才是货真价实的“盗竽”“圣人不死大盗不止”这是从被压迫的劳动者的利益出发而发出的呐喊从这种观点中我们也感到这说明了老子并不是腐朽的没落的奴隶主贵族利益的代言人而是真切地代表了被压迫者的愿望