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《老子道德经》- 第五十九页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 五十九 页
第五十九章

原文
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治人事天莫若啬夫唯啬是谓早服早服谓之重积德重积德则无不克无不克则莫知其极莫知其极可以有国有国之母可以长久是谓根深固柢长生久视之道

注释
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治人事天治人治理百姓事天保守精气养护身心对“天”的解释有两种一是指身心一是指自然此句意为保养天赋

爱惜保养

早服早为准备

重积德不断地积德

有国之母有国含有保国的意思根本原则

长生久视长久地维持长久存在

译文

太 极        书     馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i      8 .c o m 治理百姓和养护身心没有比爱惜精神更为重要的了爱惜精神得以能够做到早作准备早作准备就是不断地积“德”不断地积“德”就没有什么不能攻克的没有什么不能攻克那就无法估量他的力量具备了这种无法估量的力量就可以担负治理国家的重任有了治理国家的原则和道理国家就可以长久维持国运长久就叫做根深祗固符合长久维持之道

引语

本章讲治国与养生的原则和方法从文字上看老子讲了与别人不同的这样一个道理他把吝啬当作人修身养性的重要美德加以颂扬而不是专指财物的爱惜老子认为吝啬就是在精神上注意积蓄养护厚藏根基培植力量真正做到精神上的“啬”只有积累雄厚的德有了德也就接近了道这就与圣人治国联系到一起了这里把“啬”解释为节俭也可以因为就老子而言他十分重视“俭”德这也是道家一贯的思想特征

评析

首先谈“治人事天莫若啬”上面提到“啬”可以解释为治国安邦的根本原则同时也可以解释为节俭的美德老子提出“啬”这个观念这在春秋末年的思想界是很独特的老子把“俭”当作“三宝”之一他说“我有三宝持而保之一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先”他认为要“俭”才可以进一步扩大生活的范围否则必死矣张松如说“啬者亦俭也啬就是留有余地留有余地才能早为之备早为之备才能在事物即将发生之顷及时予以解决在事物即将发生之顷及时矛以解决才能广有蓄积广有蓄积自然就战无不胜攻无不克战无不胜攻无不克自然就具有了无穷的力量老子认为大而维持国家的统治小而维持生命的长久都离不开‘啬’这条原则都要从‘啬’这条原则做起所以说它是‘长生久视之道也’啬与俭当然符合‘无为而无不为’的思想不过如果强调它是一种消极退守的政治倾向就未免只从表面形式上看问题不见得是看到了它的精神实质”(老子校读第331页)