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《老子道德经》- 第六十六页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 六十六 页
第六十六章

原文
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江海之所以能为百谷王以其善下之故能为百谷王是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害是以天下乐推而不厌以其不争故天下莫能与之争

注释
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百谷王百川狭谷所归附

圣人一本无此二字

不堪重负

译文

太 极           书 馆 版 权 所有 w w w . 8 b ei      8 . co m 江海所以能够成为百川河流所汇往的地方乃是由于它善于处在低下的地方所以能够成为百川之王因此圣人要领导人民必须用言辞对人民表示谦下要想领导人民必须把自己的利益放在他们的后面所以有道的圣人虽然地位居于人民之上而人民并不感到负担沉重居于人民之前而人民并不感到受害天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦因为他不与人民相争所以天下没有人能和他相争

引语

本章讲的是“不争”的政治哲学老子通过大国与小国的关系讲了“大者宜为下”的道理也讲了“圣人”也要“为下”他认为统治者应该处下居后这样才能对百姓宽厚包容就好像居处于下游的江海可以包容百川之水那样究竟这一章是否向统治者献计献策呢我们还是要在本章评析中加以研究本章开头用江海作比喻这和三十二章“譬道之在天下犹川谷之于江海”的意思相同老子喜欢用江海来比喻人的处下居后同时也以江海象征人的包容大度

评析

如上一章所说在老子研究中有一些注释家认为这一章表达了老子的一套利用人民统治人民的权术例如张松如先生说“这是向统治者献言颇有点像班固所说的‘君人南面之术’”(老子校读第365页)不过张先生的观点并不完全等同于有些学者关于老子是为统治者出谋划策的观点而是认为老子的主张反映了农民小生产者的愿望他说“‘圣人’要想统治人民就得用言辞对人民表示谦下要想领导人民就得把自身放置在人民后面最后要做到‘居上而民弗重也居前而民弗害也’难道这不正是当时处于水深火热的广大农业小生产者的迫切愿望吗事实上封建统治者当中谁个能做到这一点呢以不争争以无为为这是合乎辩证法的这也是农业小生产者的经济特点及其阶级利益决定的一种社会思想当然他只能把这种思想作为建议进献给他所理想中的体‘道’的‘圣人’为什么一定会是这样呢因为‘他们不能代表自己一定要别人来代表他们他们的代表一定要同时是他们的主宰是高高站在他们上面的权威是不受限制的政府权力这种权力保护他们不受其他阶级侵犯并从上面赐给我们雨水和阳光’从来的农民阶级都是皇权主义者这在他们刚刚走上历史舞台的古时更是如此天真幻想诚有之贬曰滑头作为阴险未免过界了吧”(同上)对于张松如先生的这番论述我们基本上表示赞同如果说老子是在为统治者献计献策那也是站在劳动者的立场上是为国家和百姓的利益而呐喊这种立场和观点我们感到与孔孟和儒家所讲的“君末民本”的思想或多或少有些相似或相近的地方因为“君末民本”的仍是在为封建统治者做长远打算然而这种主张在今天的学术研究中已基本得到学者们的肯定那么我们觉得老子的这些主张是不是也应当得到肯定呢我们想答案应当是肯定的