为了更好的阅读体验,服务器进行暂时清理维护,给您带来不便,敬请谅解。
《老子道德经》- 第八十页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 八十 页
第八十章

原文
太 极 书 馆版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
小国寡民使有什伯之器而不用使民重死而不远徙虽有舟舆无所乘之虽有甲兵无所陈之使人复结绳而用之至治之极甘其食美其服安其居乐其俗邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来

注释
太 极 书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i 8 . c o m
小国寡民使……变小使……变少此句意为使国家变小使人民稀少

使即使

什伯之器各种各样的器具什伯意为极多多种多样

重死看重死亡即不轻易冒着生命危险去做事

迁移远走

车子

甲兵武器装备

陈列此句引申为布阵打仗

结绳文字产生以前人们以绳记事

甘其食美其服安其居乐其俗使人民吃得香甜穿得漂亮住得安适过得习惯

译文

太      极         书          馆 版 权 所 有w w w . 8 b e i           8 . c o m 使国家变小使人民稀少即使有各种各样的器具却并不使用使人民重视死亡而不向远方迁徙虽然有船只车辆却不必每次坐它虽然有武器装备却没有地方去布阵打仗使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中国家治理得好极了使人民吃得香甜穿得漂亮住得安适过得快乐国与国之间互相望得见鸡犬的叫声都可以听得见但人民从生到死也不互相往来

引语

这是老子理想中的“国家”的一幅美好蓝图也是一幅充满田园气息的农村欢乐图老子用理想的笔墨着力描绘了“小国寡民”的农村社会生活情景表达了他的社会政治理想这个“国家”很小邻国相望鸡犬之声相闻大约相当于现在的一个村庄没有欺骗和狡诈的恶行民风淳朴敦厚生活安定恬淡人们用结绳的方式记事不会攻心斗智也就没有必要冒着生命危险远徒谋生老子的这种设想当然是一种幻想是不可能实现的

评析

小国寡民是老子所描绘的理想社会它反映了中国古代社会自给自足的生活方式老子幻想着回复到没有压迫没有剥削的原始社会时代在那里没有剥削和压迫没有战争和掠夺没有文化也没有凶悍和恐惧这种单纯的质朴的社会实在是古代农村生活理想化的描绘胡寄窗说“我们研究老子小国寡民思想要分析产生这种理想的阶级根源时代因素以及其所企图要解决的问题所谓小国寡民是针对当时的广土众民政策而发的他们认为广土众民政策是一切祸患的根源作到小国寡民便可以消弭兼并战争做到‘虽有甲兵无所陈之’便可以避免因获取物质资料而酿成社会纷扰的工艺技巧‘便有什伯之器而不用’便可以取消使民难治的智慧而且结绳以记事的方法来代替便可能使人安于俭朴生活不为奢泰的嗜欲所诱惑便可以使人民重死而远徒以至老死不相往来连舟车等交通工具都可一并废除他们不了解广土众民政策是社会生产力发展到一定水平时新的生产关系要求一个全国统一的地主政权这一历史任务在各大国的政策上的反映”但是老子“忘记了在‘有什伯之器而不用’的原始‘乐园’中并没有甘食美服也没有代他们生产甘食美服的被剥削的人老子作者尽管在世界观上是唯物主义的而在社会观上特别是在经济问题的看法上却陷入于唯心主义的幻想”这个批评是中肯的老子面对急剧动荡变革的社会现实感到一种失落便开始怀念远古蒙昧时代结绳记事的原始生活这是一种抵触情绪的发泄晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名篇桃花源记应该讲此文显然受到老子八十章内容的影响这是一个美丽的幻想同时也表达了他对社会黑暗的不满反映了人民摆脱贫困和离乱的愿望在这一点上老子和陶渊明的思想是一脉相承的