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《老子道德经》- 第八十一页 - 全文在线阅读 - 太极书馆
第 八十一 页
第八十一章

原文
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信言不美美言不信善者不辩辩者不善知者不博博者不知圣人不积既以为人己愈有既以与人己愈多天之道利而不害圣人之道为而不争

注释
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信言真实可信的话

善者言语行为善良的人

巧辩能说会道

广博渊博

圣人不积有道的人不自私没有占有的欲望

既以为人已愈有已经把自己的一切用来帮助别人自己反而更充实

与“少”相对此处意为“丰富”

利而不害使在万物得到好处而不伤害万物

圣人之道圣人的行为准则

译文

太           极       书          馆 版 权 所 有 ww w .8 b e i      8 .c o m 真实可信的话不漂亮漂亮的话不真实善良的人不巧说巧说的人不善良真正有知识的人不卖弄卖弄自己懂得多的人不是真有知识圣人是不存占有之心的而是尽力照顾别人他自己也更为充足他尽力给予别人自己反而更丰富自然的规律是让万事万物都得到好处而不伤害它们圣人的行为准则是做什么事都不跟别人争夺

引语

本章是道德经的最后一章应该是全书正式的结束语本章采用了与九章十章十五章二十章三十三章四十五章六十四章七十六章相类似的格言警句的形式前三句讲人生的主旨后两句讲治世的要义本章的格言可以作为人类行为的最高准则例如信实讷言专精利民而不争人生的最高境界是真美的结合而以真为核心本章含有朴素的辩证法思想是评判人类行为的道德标准

评析

本章一开头提出了三对范畴信与美善与辩知与博这实际上是真假美丑善恶的问题老子试图说明某些事物的表面现象和其实质往往并不一致这之中包含有丰富的辩证法思想是评判人类行为的道德标准按照这三条原则以“信言”“善行”“真知”来要求自己作到真美在自身的和谐按照老子的思想就是重归于“朴”回到没有受到伪诈智巧争斗等世俗的污染之本性张松如说“世界上的事物多种多样社会现象更是十分复杂如果单单认定‘信言’都是不美的‘美言’都是不信的‘知者’都是不博的‘博者’都是不知的这就片面了不能说世界上真美的事物永远不能统一而只能互相排斥只知其一不知其二那就不免始于辩证法而终于形而上学”对此我们倒认为没有必要从字面上苛求老子否则就会偏离或曲解老子的原意其实在日常生活中人们也往往这么说“忠言逆耳”“良药苦口”听到这些话后大概很少有人去钻牛角尖反问难道忠言都是逆耳的吗难道良药都是苦口的吗所以老子的这些警句并不存在绝对化的问题