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卷三 季春纪 先己

原文
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汤问于伊尹曰“欲取天下若何”伊尹对曰“欲取天下天下不可取可取身将先取”凡事之本必先治身其大宝用其新弃其陈腠理遂通精气日新邪气尽去及其天年此之谓真人

注释
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先己要治国平天下先要治己之身本篇阐述的是道家伊尹学派的学说啬(sè)爱惜腠(còu)理肌肤上的纹理

译文

太      极         书         馆 版 权 所 有 w w w . 8 b ei           8 . c o m 汤问伊尹“想要得到天下该怎样做”伊尹回答说“想要夺取天下天下就不可以得到要得到它就要先攻取自身”凡是事物的根本一定先整治自身爱惜其珍贵的东西弃旧纳新肌肤纹理畅通每天更新精气驱尽邪气这样寿命就可以达到天年这就是所谓的真德之人

原文
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昔者先圣王成其身而天下成治其身而天下治故善响者不于响于声善影者不于影于形为天下者不于天下于身“淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国”言正诸身也故反其道而身善矣行义则人善矣乐备君道而百官已治矣万民已利矣三者之成也在于无为无为之道曰胜天义曰利身君曰勿身勿身督听利身平静胜天顺性顺性则聪明寿长平静则业进乐乡督听则奸塞不皇故上失其道则边侵于敌内失其行名声堕于外是故百仞之松本伤于下而末槁于上周之国谋失于胸令困于彼故心得而听得听得而事得事得而功名得五帝先道而后德故德莫盛焉三王先教而后杀故事莫功焉五伯先事而后兵故兵莫强焉当今之世巧谋并行诈术递用攻战不休亡国辱主愈众所事者末也

注释
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回声忒(tè)通服通“惶”惶惑故事所以事:事业

译文

太      极         书         馆 版 权 所 有 w w w . 8 b ei           8 . c o m 古代的圣明君主成就自身从而成就天下整治自身就可以整治天下了解回声的人不在回声上花精力而研究声源了解影子的人不着意影子而研究形体治天下的人不刻意注重天下大事而应修养自身诗经上说“善良有德行的人礼节准则不会有差错这样的人能影响四方的人的行为正派不偏斜”这说的是要各位端正自身所以用道理来完善自身推行仁义来完善众人乐于准备为君之道那么可以管理百官了百姓就有利了做成这三样东西的要领是无为无为所含的道理是要顺应天意无为的本意是保养自身无为的君王是指凡事不要亲身去办凡事不要亲身去办应监督下臣从旁查听使自身平静得到保养顺应自然,理顺心性顺应天性的话就聪明长寿心内平和恬静就能使事业进入好状态从旁监督查听的话就能使奸佞阻塞自己不会惶恐不安所以如果君王失去了为君之道边疆就会被外敌侵忧国内难以安抚声名就会败落邻国就会轻视所以说百仞高的松树如果伤了下面的根上面的树梢就会枯萎周这样的国家胸中没有谋略百姓就不服从号令所以心要获得一些东西才会听闻一些东西能听闻到正确的事业才能成功事业成功才能成就功名五帝先施行道法再实行德政所以德政没有不兴盛的三王先施行教化再实行杀戮所以事业没有不成功的五霸先施行礼教再开战所以军队没有不强大的当今世界智巧与谋略并行欺诈层出不穷攻伐战争不停亡国和辱主越来越多是由于他们不致力治国的根本却注重细节

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夏后相启与有扈战于甘泽而不胜六卿请复之夏后相启曰“不可吾地不浅吾民不寡战而不胜是吾德薄而教不善也”于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张钟鼓不修子女不饬亲亲长长尊贤使能期年而有扈氏服故欲胜人者必先自胜欲论人者必先自论欲知人者必先自知诗曰“执辔如组”孔子曰“审此言也可以为天下”子贡曰“何其躁也”孔子曰“非谓其躁也谓其为之于此而成文于彼也圣人组修其身而成文于天下矣”故子华子曰“丘陵成而穴者安矣大水深渊成而鱼鳖安矣松柏成而涂之人已荫矣

注释
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织丝

译文

太      极         书         馆 版 权 所 有 w w w . 8 b ei           8 . c o m 夏代的君主启与有扈氏在甘泽开战没有胜利六卿请求再战夏君启说“不可以我的土地不少我的百姓不少但是打不赢是因为我的德行太浅薄教化不好”从此他坐的时候不铺两张席子吃的时候不上两种以上的菜肴不打开琴瑟不整修钟鼓不打扮子女亲近亲人尊敬长者尊重贤良的人任用能干的人第二年有扈氏就归降了所以说想战胜别人的一定要先战胜自己想议论别人的先要检查自己想了解别人的先要了解自己诗经“拿缰绳赶马就像织丝一样”孔子说“审度清楚这句话就可以治理天下”子贡说“这么快”孔子说“不是说快了是说做的是这件事成就的是那个结果圣人用此道理来修养自身成就的是天下太平鼎盛”所以子华子说“形成了丘陵的话穴居的人就安心水足够深形成深渊的话鱼鳖就安心松柏长成的话路人就可以停下来乘凉

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孔子见鲁哀公哀公曰“有语寡人曰‘为国家者为之堂上而已矣’寡人以为迂言也”孔子曰“此非迂言也丘闻之‘得之于身者得之人失之于身者失之人’不出于门户而天下治者其唯知反于己身者乎

译文

太      极         书         馆 版 权 所 有 w w w . 8 b ei           8 . c o m 孔子拜见鲁哀公哀公说“有人对我说‘治理国家的人治理好殿堂上的事就行了’我认为这是迂腐的说法”孔子说“这不是迂腐的说法我听说过‘能得到自身修养的人就可以得到人心失去自身修养的就失去人心’不用出门就可以治理天下的人只要懂得反省自身就行了