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卷五 仲夏纪 古乐

原文
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乐所由来者尚也必不可废有节有侈有正有淫矣贤者以昌不肖者以亡

注释
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久远

译文

太     极          书  馆 版 权所 有w w w . 8 b e i          8 . c om 音乐的来源很久远一定不可以废除音乐的特点有节制适宜的有奢侈放纵的有纯正的也有淫逸的贤人用音乐来使国家昌盛不贤能的人则因音乐而致国破身亡

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昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气畜积万物散解果实不成故士达作为五弦瑟以来阴气以定群生昔葛天氏之乐三人操牛尾投足以歌八阕一曰载二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五谷五曰敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰总万物之极昔陶唐氏之始阴多滞伏而湛积水道壅塞不行其原民气郁阏而滞著筋骨瑟缩不达故作为舞以宣导之

注释
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朱襄氏传说中远古部落名其首领为炎帝士达朱襄氏之臣投足以歌八阕投足顿足踏着脚八阕指舞乐的八章负载茂盛四时的旺气八曰总万物之极终极以上“八曰”为乐曲八章之名八阕之乐是反映古代劳动人民生产斗争和原始宗教信仰的舞乐第一章“载民”是歌颂负载人民的大地第二章“玄鸟”是歌颂氏族图腾--黑鸟第三章“遂草木”是祝愿草木生长第四章“奋五谷”是祝愿五谷丰登第五章“敬天常”是表达人们对自然规律的敬畏第六章“达帝功”是表达他们要通达天帝之功的希望第七章“依地德”是表达他们要遵循四时旺气行事第八章“总万物之极”是说明他们总的愿望是要使万物发展达到最高限度(以上参见杨荫浏著中国古代音乐史稿)

译文

太     极          书  馆 版 权所 有w w w . 8 b e i          8 . c om 远古朱襄氏治理天下多刮风而且阳气蓄积太盛万物四散果实难以成熟所以士达创造了五弦瑟来招阴气以稳定众生古代葛天氏的音乐演奏的形式是三个人拿着牛尾踏着脚来唱八阕歌第一章叫“载民”第二章叫“玄鸟”第三章叫“遂草木”第四章叫“奋五谷”第五章叫“敬天常”第六章叫“达帝功”第七章叫“依地德”第八章叫“总万物之极”古时陶唐氏开始治理天下的时候阴气太盛气势滞涨沉积水道阻塞一切不按照它原来的流向运行百姓的精神抑郁积滞筋骨蜷缩不得舒展所以创作舞蹈来加以疏导

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昔黄帝令伶伦作为律伶伦自大夏之西乃之阮隃之阴取竹于懈溪之谷以生空窍厚钧断两节间--其长三寸九分--而吹之以为黄钟之宫吹曰舍少制十二筒以之阮隃之下听凤皇之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以比黄钟之宫适合黄钟之宫皆可以生之故曰黄钟之宫律吕之本黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟以和五音以施英韶以仲春之月乙卯之日日在奎始奏之命之曰咸池

注释
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伶伦作为律伶伦传说为黄帝的乐官乐官人名古代定音用的竹制律管相传为伶伦所制造阮隃之阴昆仑山的北面后文的“懈溪”是山谷名在昆仑山山谷内通“均”吹曰舍少吹出来的声音叫“舍少”舍少是模拟黄钟管的声音依次十二律中国古代乐制中以一个八度分为十二个不完全相等的半音每个半音称为一“律”雄鸣为六雌鸣亦六指六阳律与六阴律(黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟)

译文

太     极          书  馆 版 权所 有w w w . 8 b e i          8 . c om 古代黄帝命令伶伦创作乐律伶伦从大夏山的西方到昆仑山的北面寻找从山谷中取来竹子选择中空而壁厚均匀的竹子选择两节之间的一段--它长三寸九分--来吹它把这段竹子发出的声音定为黄钟律的宫音吹出来的声音称为“舍少”依次制造十二只竹筒拿着它们到昆仑山下听凤凰鸣叫以此区别十二乐律把雄凤鸣叫分为六声雌凤鸣叫分为六音用这些声音定出的乐律来与黄钟律的宫音相比对照适合黄钟律的宫音都可以产生这样的声音所以说黄钟律的宫音是音律的根本黄帝又命令伶伦和荣将铸造十二口编钟用以调和五音用来展示华美的乐音在仲春的月份乙卯之日太阳行在奎的星宿之位时开始演奏把乐曲命名为“咸池”

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帝颛顼生自若水实处空桑乃登为帝惟天之合正风乃行其音若熙熙凄凄锵锵颛顼好其音乃令飞龙作效八风之音命之曰承云以祭上帝乃令先为乐倡乃偃寝以其尾鼓其腹其音英英帝喾命咸黑作为声歌“九招”“六列”“六英”有倕作为鼙吹苓帝喾乃令人批抃或鼓鼙击钟磬吹苓展管篪因令凤鸟天翟舞之帝喾大喜乃以康帝德

注释
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若水水名空桑地名熙熙凄凄锵锵象声词形容风声承云古乐名乃令(tuó)先为乐倡即鳄皮可制鼓古代奏乐始于击鼓所记古帝役使动物之事都是古代的神话传说英英形容乐声和盛抃(biàn)两手相击天翟神话中的天鸟长尾巴的野鸡褒扬赞美

译文

太     极          书  馆 版 权所 有w w w . 8 b e i          8 . c om 古帝王颛顼在若水出生原住在空桑然后才登帝位这是顺应天地之合世间纯正之风才流行天地间发出熙熙凄凄锵锵的声音帝王颛顼喜好这样的声音于是就命令飞龙作乐曲仿效八风的声音命名这首乐曲为“承云”以此来祭祀上古帝王又命令先为乐曲领奏就仰面躺下用它的尾巴敲击腹部发出英英的声音古帝王喾命令咸黑创作乐曲创作了“九招”“六列”“六英”倕又制造了鼙吹苓钟等乐器帝喾就又让人演奏乐器有的鼓鼙有的击钟磬有的吹苓有的展管篪还令凤凰天鸟随乐舞蹈帝喾非常高兴就用这乐舞来宣扬天帝的圣德

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帝尧立乃命质为乐质乃效山林溪谷之音以歌乃以麋辂置缶而鼓之乃拊击石以象上帝玉磬之音以致舞百兽瞽叟乃拌五弦之瑟作以为十五弦之瑟命之曰大章以祭上帝舜立命延乃拌瞽叟之所为瑟益之八弦以为二十三弦之瑟帝舜乃令质修九招六列六英以明帝德禹立勤劳天下日夜不懈通大川决壅塞凿龙门降通漻水以导河疏三江五湖注之东海以利黔首于是命皋陶作为夏籥九成以昭其功

注释
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麋辂麋鹿的皮革盛酒浆的瓦器小口大腹模仿招引引来用作使动瞽叟舜的父亲瞎子分开降通漻(liáo)水以导河漻水指洪水黄河于是命皋陶作为夏籥九成皋陶禹的大臣传说在舜时掌管刑狱之事夏籥古乐名九成九段又称“九奏”“九变”

译文

太     极          书  馆 版 权所 有w w w . 8 b e i          8 . c om 尧帝即世就命令大臣质创作音乐质就仿效山林溪谷的声音来作歌就用麋鹿的皮革造鼓来敲击就敲击石片就模仿天帝玉石的声音用来招引百兽舞蹈瞽叟在五弦瑟的基础上制造了十五弦瑟用此演奏的乐曲命名为“大章”以此祭祀天帝舜帝即位命令大臣延就在瞽叟所制作的琴瑟基础上增加八弦制造了二十三弦琴瑟舜帝就命令大臣质修改九招六列六英这些乐谱以此来昭明天帝圣德禹帝即位为天下辛勤操劳日夜不停疏通大河决开壅塞凿开龙门大力疏通洪水把它导入黄河疏通三江五湖使水流入东海以此来使百姓得利于是又命令皋陶创作夏籥九成来宣扬他的功绩

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殷汤即位夏为无道暴虐万民侵削诸侯不用轨度天下患之汤于是率六州以讨桀罪功名大成黔首安宁汤乃命伊尹作为大护歌晨露修九招六列以见其善周文王处岐诸侯去殷三淫而翼文王散宜生曰“殷可伐也”文王弗许周公旦乃作诗曰“文王在上昭于天周虽旧邦其命维新”以绳文王之德武王即位以六师伐殷六师未至以锐兵克之于牧野乃荐俘馘于京太室乃命周公为作大武成王立殷民反王命周公践伐之商人服为虐于东夷周公遂以师逐之至于江南乃为“三象”以嘉其德故乐之所由来者尚矣非独为一世之所造也

注释
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轨度法度三淫指暴君纣王所做的三件残忍的事情即“剖比干之心断材士之股刳孕妇之胎”辅助拥戴叹词表示赞叹赞誉乃荐俘馘于京太室俘馘指被歼之敌俘虏从敌尸上割下来的左耳国都太室太庙中室役使驾驭

译文

太     极          书  馆 版 权所 有w w w . 8 b e i          8 . c om 殷汤即位夏桀无道残暴虐待百姓侵害掠夺诸侯不按照法度行事天下人都把他看成了祸患汤于是率领六州诸侯来讨伐夏桀的罪行成就功名之后百姓安宁汤就命令伊尹创作乐曲“大护”歌曲“晨露”修习“九招”“六列”以此来展现汤帝的美德周文王身处岐山诸侯离开罪行累累的殷商而拥戴文王散宜生说“殷商可以讨伐”文王不许周公旦就写诗说“文王在上美德昭显在天周虽然是旧地天命却是新的”用这首诗来赞誉文王的美德武王即位后用六军讨伐殷商六军没到就用精锐的兵马在牧野打败了殷商的军队回到京城就把俘虏献给太庙命周公创作乐曲“大武”成王即位殷商的遗民叛乱成王命令周公去讨伐他们殷商的人役使大象在东夷肆虐周公就率领军队追逐他们直至江南于是创作了乐曲“三象”以此来赞美自己的功德所以音乐的由来相当久远了不是只属一个时代所创作得来