审度生命，是圣贤的人做的要务；审度死亡，是圣贤的人做的急务。了解生命的可以不损害生命，这就是保养生命；了解死亡可以不损害死者，这就是使死者安稳。这两种做法，是圣贤的人所独有的明确的看法。凡是在天地之间产生的事物，一定会死亡，这是避免不了的。孝子很看重自己的父母，父母很爱惜自己的子女，这是深入肌骨之间的痛苦，是人的天性。自己尊重或痛爱的人死了却丢到沟渠里去，于心不忍是人之常情，所以有为死者下葬的礼义。葬的意思就是埋藏的意思，这是慈祥的双亲、孝顺的儿子应谨慎地去做的事。谨慎的原因是因为用活着的人的心思去为死者考虑。从用活着的人的心思为死者考虑方面去看，没有什么比让死者入土后不动、让死者的坟墓不被发掘更重要的了。让死者入土后不动，死者的坟墓不被发掘的方法，没有比使死者的坟墓中无利可图更有效了，这个方法就叫重闭。

古代的人死后被埋葬在深山旷野而落得安静，不是有珠玉国宝的原因，是因为埋葬不可以不深藏的原因。埋葬得浅了就会被狐狸挖到，埋葬得深了就会碰到地下的泉水。所以，凡是墓葬一定要埋在高丘的上面，以避免狐狸挖掘、泉水弄湿的祸患。这样做好是好，但忘记了有歹徒、盗贼、匪寇的祸害，难道不是糊涂吗？就像盲乐师要避开柱子，却用力地撞到了木桩子上。狐狸、水泉这些就像柱子一样，而歹徒、盗贼、匪寇就像巨大的木桩子。慈爱的双亲、孝顺的子女能够避开这些祸患，就是懂得了安葬的意义了。好的棺木，就可以用来避免蝼蚁、蛇虫的蛀蚀。如今社会风气混乱，君主越来越奢侈，这样的墓葬说明他们的心中不是为了死者考虑，是因为活着的人互相崇尚奢华。把奢侈的人看得很荣耀，把节俭的人看得很鄙薄，不把方便死者作为埋葬的根本，只是把活着的人的名誉受损看作关键，这不是慈爱的双亲、孝顺的子女应该有的心意。父亲虽然死了，孝顺的儿子对父亲的尊重不会有所怠慢；儿子虽然死了，慈祥的双亲对儿子的关爱不会有所松懈。埋葬的是自己痛爱、尊重的人，就想到要用他们在生的时候所希望得到的过度的欲望作陪葬，用这种生前的奢欲来葬他们，他们又怎会得到安息呢？

百姓对于有利可图的东西，就是冒着飞箭、上刀山、有流血被杀的危险都去求取。不知道礼义的农夫会忍心舍弃亲戚、兄弟、朋友来牟取暴利。如今盗墓的人并没有这样的危险，没有这样的耻辱，而且他们获得的利润还很丰厚，坐着车吃着肉，福泽可以延及子孙，即使是圣人都不能够禁止，更何况是乱世呢？国家越大，家产越丰厚，埋葬得就越隆重。口中含珠，身上佩玉，珍玩宝货，钟鼎壶盆，车马衣被，金戈宝剑，数不胜数。各种养生的物件没有不跟着陪葬的。题凑的墓室，几个棺柩周围堆积着石头木炭。坏人听到这个消息，就四处奔走相告，圣上虽然用严刑重罪来禁止盗墓，但仍然不能够禁止盗墓者。而且死的人死去的时间越久，他们的后代对死者的注意就越松懈；后代对死眷的注意越松懈，守墓人就越懈怠，但是陪葬的物品还是像当初那么多，这种形势自然就不安全了。世俗的人举行葬礼，用大车载着棺木，打着各种旗帜，灵车上盖着如云的饰物，手拿众多的羽毛制成的伞随柩车严整而行，棺柩上点缀着珠宝，涂着黑白相间、黑青相间的花纹，很多人在灵车周围牵引棺柩，以军法指挥送葬行列才不会大乱，用这种排场给世人观看，既美观，又奢侈，但用这种方法想令死者安宁是不可能的。如果这样真对死者有好处的话，那么即使使国家贫穷、百姓受苦，作为慈爱的双亲、孝顺的子女也会在所不惜地去做。