世人建坟造墓，高大得像山，坟墓上种上树木，茂密得像树林，墓地修建墓阙、庭院，建筑宫室，建造东西石阶，像都邑一般。用这些向世人炫耀财富，那是可以的；但是用这些安葬死者却不妥。对于死者来说，一万年只是一瞬间。人的寿命，长的没超过一百岁的，一般的都不超过六十岁。根据百岁或六十岁寿命的需要替无限久远的死者考虑，它们的实际情况必定就不适合。根据无限久远的需要来替死者考虑，那就掌握了墓葬的本意了。如果有这样的一个人，埋葬死者的时候在墓前立石碑，上面刻着：“这里面有器物，有珠玉、古玩、钱财、宝器，非常丰富，不可不发掘，掘开后一定能大富大贵，可以世世代代乘车吃肉。”人们一定一起嘲笑他，认为这个人太糊涂了。世上的厚葬其实与这个例子相似。从古到今，没有不会灭亡的国家；既然没有不会灭亡的国家，这就没有不被挖掘的坟墓。从人们所听闻的来说，齐、楚、燕曾经灭亡过，宋国、中山国已经灭亡了，赵、魏、韩都灭亡了，它们都成了古国了。从它们之前看，灭亡的国家也数不胜数，因此，大墓没有不被掘开的。但是世人都争着建造大型坟墓，难道这不让人感到可悲吗？国君的刁滑之民，父亲的不孝之子，兄长的忤逆之弟，他们都是被乡里一致驱逐的人。他们害怕耕种、砍柴的辛苦，不肯从事各种劳动，却追求享受锦衣玉食的快乐；当智谋巧诈用尽，仍没有办法得到他们所追求的东西，就会聚集众人，依靠着深山、大湖、树林和沼泽，拦路打劫；又去探察陪葬品很多的墓穴，想办法住到这些坟墓附近便于盗墓的地方，暗中掘墓，日夜不停，一定要获得其中的财物，一起瓜分。如果所痛爱、所尊重的人，死后却肯定要遭受恶人、盗贼、匪寇的凌辱，这是孝子、忠臣、慈父、挚友都该忧虑的大事。尧葬在谷林，墓上处处种树；舜葬在纪市，市上的作坊、店铺没有任何变动；禹葬在会稽，不烦扰众人。由此看来，先王以节俭的原则安葬死者，不是吝啬钱财，也不是忧虑耗费人力，完全是为死者考虑。先王所忧虑的，是担心死者受辱。坟墓如果被盗取，死者肯定会受到凌辱；如果俭葬，墓穴就不会被盗掘。所以，先王安葬死者，一定要做到节俭，一定要做到“合”，一定要做到“同”。什么叫“合”？什么叫“同”？葬于山林就与山林合为一体，葬于山坡或低湿之地，就与山坡或低湿之地环境相合。这才叫做爱人。想爱人的人很多，但真正懂得爱人的人很少。所以，宋国还没有灭亡，东冢就被盗掘；齐国还没有灭亡，庄公的墓就被盗掘。国家安定尚且如此，又何况百世之后国家已经灭亡了呢？所以，孝子、忠臣、慈父、挚友对此不可不明察。原本是敬爱死者，结果反而害了他们，大概指的就是厚葬一类的事情吧。《诗经》中说：“不敢徒手搏虎，不敢徒涉黄河。人们只知道这一端，不知道还有其他祸害。”这是说不知类推之理啊！所以，忽而翻转过去加以反对，忽而翻转过来表示赞同。他们所反对的正是他们所赞同过的，他们所赞同过的正是他们所反对过的。是非尚没确定，而喜怒斗争反倒用上了。我们不反对斗，也不反对争，但是反对驱使人们胡斗胡争的根源。因此，凡是争斗，都是是非确定以后才采用的手段。如今人们大多数不先去确定是非，却急忙进行争斗，这是最糊涂的。鲁国季孙氏举办丧事，孔子去吊丧。进门之后，站在左边，站在宾客的位置。主持丧礼的季桓子用鲁国的宝玉殓葬死者。孔子从西阶下来穿过中庭快步向东走去，登东阶上去，说：“用宝玉殓葬死者，就像是把尸体暴露在原野上一样啊。”穿过中庭，登阶而上是不合乎宾客礼仪的，虽然不合礼仪，但孔子仍然这样做了，这是为了阻止过失啊！