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卷十五 慎大览 察今

原文
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上胡不法先王之法非不贤也为其不可得而法先王之法经乎上世而来者也人或益之人或损之胡可得而法虽人弗损益犹若不可得而法夏之命古今之法言异而典殊故古之命多不通乎今之言者今之法多不合乎古之法者殊俗之民有似于此其所为欲同其所为欲异之命不愉若舟滋味色之不同人以自是反以相诽天下之学者多辩言利辞倒不求其实务以相毁以胜为故先王之法胡可得而法虽可得犹若不可法凡先王之法有要于时也时不与法俱至法虽今而至犹若不可法故择先王之成法而法其所以为法先王之所以为法者何也先王之所以为法者人也而己亦人也故察己则可以知人察今则可以知古古今一也人与我同耳有道之士贵以近知远以今知古以益所见知所不见故审堂下之阴而知日月之行阴阳之变见瓶水之冰而知天下之寒鱼鳖之藏也尝一脟而知一镬之味一鼎之调

注释
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察今本篇强调因时变法的重要性说明古今时世不同制定法令应明察当前的形势不应死守故法口音通“释”放弃丢开脟(luán)切成的肉块镬(huò)无足的鼎古代煮肉的器具

译文

太   极   书     馆 版 权所 有 w w w . 8 b e i      8 . c o m 君王不效法先王不是先王的法不好而是无法效仿先王的法经历了上古至今人们有的增有的减怎可能再效法呢即使没有增删还是不可能效法边区和中原的名称古和今的法则言辞内容都不尽相同所以古时的称谓与当今的说法都相异如今的法律也多不与古代的相适应不同风俗的人情况也像这样他们所想的相同所做的则不同口音的称呼不变这就像舟滋味音乐颜色等都不一样而每个人都认为自己是对的反过来互相指责天下有学问的人都很会辩说他们伶牙俐齿不懂实际把相互攻击作为快事战胜对方是他们的目的古代帝王的法典哪能拿来仿照即使可以拿来仿照还是不能用来当法则凡是古代帝王的法典都是和当时的世道相吻合的过去的世道不和过去的法典一起流传到今天法典虽然今天还在但还是不能效法所以要舍弃古代帝王已经做成的法典而仿照他们制定法典的根据古代帝王制定法典的根据是什么呢其依据是人自己也是人所以考察自己就是了解其他的人考察今天就可以知道古代古今都一样别人和自己也是相同的有见识的人能够由近的东西知道远的东西由当今知道古代用增加见闻的方法来推断不知道的领域所以观察屋子的前面大堂下面的太阳和月亮的影子就可以知道它们运行的情况阴阳变化的程度看到瓶子中的水变成冰就可以推测天下寒冷的情况和鱼鳖溺藏的情况品尝锅中的一块肉就可以知道整锅肉的味道

原文
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荆人欲袭宋使人先表澭水澭水暴益荆人弗知循表而夜涉溺死者千有余人军惊而坏都舍其先表之时可导也今水已变而益多矣荆人尚犹循表而导之此其所以败也今世之主法先王之法也有似于此其时已与先王之法亏而曰“此先王之法也”而法之以为治岂不悲哉故治国无法则乱守法而弗变则悖悖乱不可以持国世易时移变法宜矣譬之若良医病万变药亦万变病变而药不变向之寿民今为殇子故凡举事必循法以动变法者因时而化若此论则无过务夫不敢议法者众庶也以死守者有司也因时变法者贤主也是故有天下七十一圣其法皆不同非务相反也时势异也故日良剑期乎断不期乎镆铘良马期乎千里不期乎骥骜夫成功名者此先王之千里也楚人有涉江者其剑自舟中坠于水遽契其舟曰“是吾剑之所从坠”舟止从其所契者入水求之舟已行矣而剑不行求剑若此不亦惑乎以此故法为其国与此同时已徙矣而法不徙以此故法为其国与此同时已徙矣而法不徙以此为治岂不难哉有过于江上者见人方引婴儿而欲投之入江中婴儿啼人问其故“此其父善游”其父虽善游其子岂遽善游哉此任物亦必悖矣荆国之为政有似于此

注释
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做标记从前通“诡”不同寿民长寿的人殇子未成年就夭折的孩子过务错事镆铘(mò yé)又作“莫邪”宝剑名传说是干将所铸造的马上忽然任物对待事物

译文

太   极   书     馆 版 权所 有 w w w . 8 b e i      8 . c o m 楚国人想要偷袭宋国派人先把河水的深度标记好不久后河水暴涨楚国人不知道仍然按标记在夜间涉水过河淹死的人有一千多人军队变得像城里房屋倒塌一样惊恐先前他们做标记时是可以沿着标记过河的如今河水已经上涨他们还按标记过河这就是他们失败的原因如今世上主张仿效古代帝王法典的人就像这样他们所处的时代和先王的法典都发生了变化而不同了却因为是先王的法典就要效仿它用这样的方法治理国家难道不觉得可悲吗所以治理国家没有法度就混乱但守着先王的法典不变就会有错误混乱和错误是不能保住国家的政权的世道变化了变法是应该的这就好像一个名医对于千变万化的疾病用的药也千变万化病变化了但药不跟着变那么原来可以长寿的人也会变成短命所以做事一定要按照方法来行动变法的人应根据时代的变迁而有所变化如果按着这样做就不会做错事了那些不敢议论法典的人是一般的百姓拼死去维护旧的法度的是官吏按照时代的变化来变法的是贤能的君主所以古代拥有天下的七十一位君王他们的法度都不一样这不是为了要和别人不同是因为时势不同的原因所以说能利索地砍断东西就是好剑不一定要求得莫邪剑能日行千里的就是好马不一定要有千里马的名声那些成就功名的人就是古代帝王的千里马啊楚国有一个渡江的人他的佩剑从船上掉进了江里他马上在船上刻了一个记号“这是我丢了剑的地方”船停了后他在所刻记号处跳下水去找剑船已经航行了一段距离而剑是没有移动的像这样来找剑不是太荒谬了吗用旧的法度来治理国家的人和这个人一样时代已经变了但法度没有变用这样来治理国家难道不困难吗有一个从江边走过的人看见有人正要把婴儿扔到河里去要他游泳婴儿啼哭于是问其中的原因他回答说“这个孩子的父亲擅长游泳”孩子的父亲虽然擅长游泳但他的孩子就马上会游泳吗像这样对待事物也一定是荒谬的楚国处理政事的情况就跟这很相像