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卷二十一 开春论 察贤

原文
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今有良医于此治十人而起九人所以求之万也故贤者之致功名也必乎良医而君人者不知疾求岂不过哉今夫塞者勇力时日卜筮祷祠无事焉善者必胜立功名亦然要在得贤魏文侯师卜子夏友田子方礼段干木国治身逸天下之贤主岂必苦形愁考虑哉执其要而已矣雪霜雨露时则万物育矣人民修矣疾病妖厉去矣故曰尧之容若委衣裘以言少事也宓子贱治单父弹鸣琴身不下堂而单父治巫马期以星出以星入日夜不居以身亲之而单父亦治巫马期问其故于宓子宓子曰“我之谓为任人子之谓任力任力者故劳任人者故逸”宓子则君子矣逸四肢全耳目平心气而百官以治义矣任其数而已矣巫马期则不然弊生事使精劳手足烦教诏虽治犹未至也

注释
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察贤发现辨识贤士本篇阐述的是阴阳家的学说古代的一种玩的游戏就像现在的斗牌打扑克时日时与日的吉凶祷祠求神降福再三考虑苦心考虑仪表委曲下垂委衣裘衣裘下垂说明手足不动衣裘也下垂不掀起宓(fú)子贱与下面的“巫马期”都是孔子的弟子单父春秋鲁国的地名停止通“为”治理手段通“使”使用

译文

太  极       书 馆 版 权 所 有 w w w . 8 b e i   8 . c o m 如果这里有位良医治疗十人而使九人的病有起色那么求他治病的人就成千上万所以贤者为国君招致功名比良医治病更有把握但国君不知急于访求贤者怎么不犯错误呢如今那些玩棋戏的人凭借勇力时日及占筮祭祷都无济于事而精于棋艺的人终必获胜建立功名也是这样关键在于求得贤者魏文侯拜卜子夏为师以田子方为友礼遇段干木于是国家得到治理自身得到安逸天下的贤君难道一定要形体劳累苦思愁虑吗只需抓住要领罢了雪霜雨露适时万物就能生长人民就会休养生息疾病和邪恶就会消除了所以说尧帝的仪容是那样悠闲自得垂拱而治这说明他政事很少宓子贱治理单父县只弹弹琴自身不下殿堂而单父县就得到治理巫马期早出晚归披星戴月日夜不停亲自处理政事单父县也得到治理巫马期向宓子贱请教其中原因宓子贱说“我是靠用人你是靠用力用力的人因之劳累用人的人因之安逸”宓子贱乃是个君子他四肢安逸耳目保全心平气和而百官治理得恰当这只是运用了用人之术而已巫马期就不是这样他耗费生命使用精神劳累手脚频发教令虽然治理好了单父县但并未达到最高境界