①《天问》：屈原《楚辞》中的名篇，就天地、自然、灵异、人文等疑难一气问了一百七十多个问题，是屈原浪漫主义的代表作之一。题目为“天问”，大概是因为天的地位尊崇，不可“问天”，只能“天问”。
②“可怜”五句：出自南宋词人辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦，客谓：前人诗词，有赋待月，无送月者。因用〈天问〉体赋》：“可怜今夕月，向何处、去悠悠。是别有人间，那边才见，光景东头。是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。飞镜无根谁系，姮娥不嫁谁留。谓经海底问无由。恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮。若道都齐无恙，云何渐渐如钩。”
辛弃疾中秋节饮酒到天亮，用《天问》体作《木兰花慢》来送月亮，说：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。”词人的想象，居然悟到月亮绕地球的道理，与科学家密切相合，可以称得上神悟。
此则仍是为辛弃疾张目，宗旨落在一“真”字。
辛弃疾中秋佳节通宵饮酒，酒酣耳热之际，因客人提出自来诗词多赋待月，而无送月者，辛弃疾乃自任其命，作了这首《木兰花慢》。“可怜”数句在惜别今夜之月的同时，对于月落的方向作了想象性的猜测，认为此处月落必意味着彼处的月升，则月球乃是绕着地球旋转的道理在这种猜测中得到了证实。王国维说这是“神悟”，原因是在辛弃疾的时代，对月球绕地球旋转的道理尚未为世人所普遍接受，而后来的科学家证实的结果却正是如此，所以王国维要惊叹辛弃疾的联想与科学家的结论“密合”了。
王国维虽然接受了西方的科学思想，但并无意把文学当做科学来看待。相反，在王国维早期的文章中，对于文学的审美意义作了充分估量。此则以辛弃疾《木兰花慢》为例，不过是为了强调真实在文学中的重要意义。看来，王国维的境界说在强调真景物、真感情之外，也对符合科学的联想充满了期待。